डैनबरी बैपटिस्ट को जेफरसन का पत्र
थॉमस जेफरसन का डेनबरी बैपटिस्ट को पत्र अमेरिकी इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण दस्तावेजों में से एक है। 1802 में लिखा गया, यह एक कालातीत कृति है जिसका सदियों से अध्ययन और प्रशंसा की जाती रही है।
पत्र डेनबरी बैपटिस्ट के एक पत्र के जवाब में लिखा गया था, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में धार्मिक स्वतंत्रता की कमी के बारे में चिंतित थे। जेफरसन ने उन्हें आश्वस्त करने के लिए पत्र लिखा कि सरकार उनकी धार्मिक प्रथाओं में हस्तक्षेप नहीं करेगी।
पत्र में, जेफरसन ने चर्च और राज्य को अलग करने की अवधारणा को स्पष्ट रूप से समझाया। उनका तर्क है कि सरकार को धार्मिक विश्वासों या प्रथाओं को निर्धारित करने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, और धर्म के मुक्त अभ्यास की रक्षा की जानी चाहिए।
जेफरसन का पत्र धार्मिक स्वतंत्रता के महत्व और विश्वास के मामलों पर सरकार के तटस्थ रहने की आवश्यकता का एक शक्तिशाली अनुस्मारक है। यह एक कालातीत दस्तावेज है जो आज भी प्रासंगिक है, और यह धार्मिक स्वतंत्रता की रक्षा के महत्व की याद दिलाता है।
डेनबरी बैपटिस्ट को पत्र अमेरिकी इतिहास का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, और यह संयुक्त राज्य अमेरिका में धार्मिक स्वतंत्रता के इतिहास में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए अवश्य पढ़ें। यह एक कालातीत कृति है जिसका अध्ययन और प्रशंसा आने वाली पीढ़ियों के लिए जारी रहेगी।
चर्च/राज्य अलगाव के विरोधियों द्वारा उपयोग की जाने वाली एक रणनीति 'अलगाव की दीवार' वाक्यांश की उत्पत्ति को बदनाम करना है, जैसे कि यह सिद्धांत के महत्व और मूल्य के लिए बहुत ही प्रासंगिक होगा। रोजर विलियम्स शायद अमेरिका में इस सिद्धांत को व्यक्त करने वाले पहले व्यक्ति थे, लेकिन यह विचार थॉमस जेफरसन के साथ हमेशा के लिए जुड़ा हुआ है क्योंकि उन्होंने डैनबरी बैपटिस्ट एसोसिएशन को लिखे अपने प्रसिद्ध पत्र में 'अलगाव की दीवार' वाक्यांश का उपयोग किया था। वैसे भी वह पत्र कितना महत्वपूर्ण था?
पिछली दो शताब्दियों के दौरान सुप्रीम कोर्ट के फैसले थॉमस जेफरसन के लेखन को संविधान के सभी पहलुओं की व्याख्या करने के निर्देश के रूप में संदर्भित करते हैं, न कि केवल पहले संशोधन के मुद्दों के संबंध में - बल्कि उन मुद्दों पर विशेष ध्यान दिया जाता है। 1879 के फैसले मेंरेनॉल्ड्स बनाम यू.एस., उदाहरण के लिए, अदालत ने देखा कि जेफरसन के लेखन को '[पहले] संशोधन के दायरे और प्रभाव की एक आधिकारिक घोषणा के रूप में स्वीकार किया जा सकता है।'
पृष्ठभूमि
डेनबरी बैपटिस्ट एसोसिएशन ने 7 अक्टूबर, 1801 को जेफरसन को अपनी धार्मिक स्वतंत्रता के बारे में अपनी चिंता व्यक्त करते हुए लिखा था। उस समय, उन्हें सताया जा रहा था क्योंकि वे कनेक्टिकट में कांग्रेगेशनलिस्ट प्रतिष्ठान से संबंधित नहीं थे। जेफरसन ने उन्हें आश्वस्त करने के लिए प्रतिक्रिया दी कि वह धार्मिक स्वतंत्रता में भी विश्वास करते हैं और कहा, आंशिक रूप से:
आपका मानना है कि धर्म एक ऐसा मामला है जो पूरी तरह से मनुष्य और उसके भगवान के बीच है; कि वह अपने विश्वास या अपनी उपासना के लिए किसी और का हिसाब नहीं रखता है; कि सरकार की विधायी शक्तियाँ केवल कार्रवाई तक पहुँचती हैं, न कि राय, मैं संप्रभु श्रद्धा के साथ पूरे अमेरिकी लोगों के उस कार्य पर विचार करता हूँ जिसने घोषणा की कि उनकी विधायिका को 'धर्म की स्थापना का सम्मान करने वाला कोई कानून नहीं बनाना चाहिए, या उसके मुक्त अभ्यास पर रोक लगानी चाहिए,' ' इस प्रकार चर्च और राज्य के बीच अलगाव की दीवार का निर्माण।
अंतरात्मा के अधिकारों के लिए राष्ट्र की सर्वोच्च इच्छा की इस अभिव्यक्ति का पालन करते हुए, मैं ईमानदारी से उन भावनाओं की प्रगति को देखूंगा जो मनुष्य को उसके सभी प्राकृतिक अधिकारों को बहाल करने के लिए प्रेरित करती हैं, यह विश्वास करते हुए कि उसके विरोध में कोई प्राकृतिक अधिकार नहीं है अपने सामाजिक कर्तव्यों के लिए।
जेफरसन ने महसूस किया कि चर्च और राज्य का पूर्ण अलगाव अभी तक अस्तित्व में नहीं था, लेकिन उन्हें उम्मीद थी कि समाज उस लक्ष्य की ओर प्रगति करेगा।
महत्त्व
थॉमस जेफरसन ने खुद को एक मामूली, महत्वहीन पत्र लिखने के रूप में नहीं देखा क्योंकि उन्होंने इसे भेजने से पहले अपने अटॉर्नी जनरल लेवी लिंकन द्वारा इसकी समीक्षा की थी। जेफरसन ने लिंकन से यहां तक कहा कि वह इस पत्र को 'लोगों के बीच उपयोगी सत्य और सिद्धांतों को बोने का एक माध्यम मानते हैं, जो उनके राजनीतिक सिद्धांतों में अंकुरित और जड़ें जमा सकते हैं।'
कुछ लोगों ने तर्क दिया है कि डैनबरी बैपटिस्ट को लिखे उनके पत्र का पहले संशोधन से बिल्कुल भी कोई संबंध नहीं था, फिर भी यह स्पष्ट रूप से गलत है क्योंकि जेफरसन ने अपने 'अलगाव की दीवार' वाक्यांश को पहले संशोधन के एक स्पष्ट उद्धरण के साथ जोड़ा। स्पष्ट रूप से 'अलगाव की दीवार' की अवधारणा जेफरसन के दिमाग में पहले संशोधन से जुड़ी थी और संभावना है कि वह चाहते थे कि पाठक भी इस संबंध को बनाएं।
अन्य लोगों ने यह तर्क देने की कोशिश की है कि पत्र उन विरोधियों को खुश करने के लिए लिखा गया था जिन्होंने उन्हें 'नास्तिक' करार दिया था और पत्र का कोई बड़ा राजनीतिक अर्थ नहीं था। यह जेफरसन के पिछले राजनीतिक इतिहास के अनुरूप नहीं होगा। अपने मूल वर्जीनिया में स्थापित चर्चों के अनिवार्य वित्त पोषण को खत्म करने के उनके अथक प्रयास क्यों होंगे, इसका एक उत्कृष्ट उदाहरण है। धार्मिक स्वतंत्रता की स्थापना के लिए अंतिम 1786 अधिनियम का अंश इस प्रकार है:
...किसी भी व्यक्ति को किसी भी धार्मिक पूजा, स्थान या मंत्रालय को बार-बार या समर्थन करने के लिए मजबूर नहीं किया जाएगा, न ही उसके शरीर या सामान पर दबाव डाला जाएगा, न ही उसे रोका जाएगा, न ही उसके साथ छेड़छाड़ की जाएगी, और न ही उसके विश्वास के धार्मिक विचारों के कारण पीड़ित होगा ...
डेनबरी बैपटिस्ट अपने लिए ठीक यही चाहते थे - अपने धार्मिक विश्वासों के कारण दमन का अंत। यह तब भी पूरा होता है जब सरकार द्वारा धार्मिक विश्वासों को बढ़ावा या समर्थन नहीं दिया जाता है। यदि कुछ भी हो, तो उनके पत्र को उनके विचारों की एक सौम्य अभिव्यक्ति के रूप में देखा जा सकता है, क्योंकि मूल मसौदे से निकाले गए अंशों के एफबीआई विश्लेषण से पता चलता है कि जेफरसन ने मूल रूप से 'दीवार की दीवार' के बारे में लिखा था। शाश्वत जुदाई'।
मैडिसन की दीवार की जुदाई
कुछ का तर्क है कि जेफरसन की रायचर्च और राज्य को अलग करनाइसकी कोई प्रासंगिकता नहीं है क्योंकि जब संविधान लिखा गया था तब वह आसपास नहीं थे। यह तर्क इस तथ्य की उपेक्षा करता है कि जेफरसन जेम्स मैडिसन के साथ लगातार संपर्क में थे, जो संविधान और बिल ऑफ राइट्स के विकास के लिए काफी हद तक जिम्मेदार हैं, और उन दोनों ने वर्जीनिया में अधिक धार्मिक स्वतंत्रता बनाने के लिए लंबे समय तक एक साथ काम किया था।
इसके अलावा, मैडिसन ने स्वयं एक से अधिक बार अलगाव की दीवार की अवधारणा का उल्लेख किया। 1819 के एक पत्र में उन्होंने लिखा कि 'संख्या, उद्योग और पुरोहितवाद की नैतिकता, और लोगों की भक्ति स्पष्ट रूप से चर्च और राज्य के कुल अलगाव से बढ़ी है।' एक पहले के और अदिनांकित निबंध में (शायद 1800 के दशक के आरंभ में), मैडिसन ने लिखा, 'सख्ती से संरक्षित...संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान में धर्म और सरकार के बीच अलगाव है।'
जेफरसन की दीवार ऑफ सेपरेशन इन प्रैक्टिस
जेफरसन चर्च/राज्य अलगाव के सिद्धांत में इतना विश्वास करते थे कि उन्होंने अपने लिए राजनीतिक समस्याएं खड़ी कर लीं। वाशिंगटन, एडम्स और बाद के सभी राष्ट्रपतियों के विपरीत, जेफरसन ने प्रार्थना और धन्यवाद के दिनों की घोषणा करने से इनकार कर दिया। ऐसा नहीं है, जैसा कि कुछ लोगों ने आरोप लगाया है, क्योंकि वह नास्तिक था या इसलिए कि वह चाहता था कि दूसरे लोग धर्म छोड़ दें।
इसके बजाय, यह इसलिए था क्योंकि उन्होंने माना कि वे केवल अमेरिकी लोगों के राष्ट्रपति थे, उनके पादरी, पुजारी या मंत्री नहीं। उन्होंने महसूस किया कि उनके पास धार्मिक सेवाओं या धार्मिक विश्वास और पूजा की अभिव्यक्ति में अन्य नागरिकों का नेतृत्व करने का कोई अधिकार नहीं था। फिर, ऐसा क्यों है कि अन्य राष्ट्रपतियों ने हममें से बाकी लोगों पर अधिकार ग्रहण कर लिया है?