जैन धर्म की मान्यताएँ: पाँच महान व्रत और जनसाधारण के बारह व्रत

जैन धर्म एक प्राचीन धर्म है जो हजारों वर्षों से प्रचलित है। यह एक ऐसा धर्म है जो अहिंसा, सभी जीवित प्राणियों के प्रति सम्मान और आध्यात्मिक ज्ञान की खोज पर जोर देता है। जैन धर्म के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक पांच महान व्रत और लोकधर्मियों के बारह व्रत हैं। जैनियों के लिए आध्यात्मिक शुद्धता का जीवन जीने और आत्मज्ञान के मार्ग पर आगे बढ़ने के लिए ये व्रत आवश्यक हैं।

पाँच महाव्रत

पांच महाव्रत जैन धर्म की नींव हैं। वे हैं:

• अहिंसा - सभी जीवों के प्रति अहिंसा
• सत्य - मन, वचन और कर्म में सत्यता
• स्तर - जो नहीं दिया गया है उसे नहीं लेना
• ब्रह्मचर्य - ब्रह्मचर्य और पवित्रता
• Aparigraha - भौतिक संपत्ति के प्रति अनासक्ति

लोकधर्मियों के बारह व्रत

लोकधर्मी के बारह व्रत आध्यात्मिक शुद्धता का जीवन जीने के लिए दिशानिर्देश हैं। वे हैं:

• अहिंसा - सभी जीवों के प्रति अहिंसा
• सत्य - मन, वचन और कर्म में सत्यता
• स्तर - जो नहीं दिया गया है उसे नहीं लेना
• ब्रह्मचर्य - ब्रह्मचर्य और पवित्रता
• Aparigraha - भौतिक संपत्ति के प्रति अनासक्ति
• Anekantavada - सभी दृष्टिकोणों का सम्मान
• Aparigraha - भौतिक संपत्ति के प्रति अनासक्ति
• सौचा - तन और मन की पवित्रता
• संतोष - जो है उसमें संतोष
• तपस - आत्म-अनुशासन और तपस्या
• स्वाध्याय - स्वाध्याय और चिंतन
• मैं

  मूलतः, जैन धर्म प्राप्त करने के साधन के रूप में अहिंसा में विश्वास हैकेवला, एक आनंदित या ऊंचा अस्तित्व, तुलनीय बौद्ध निर्वाण या नहींmoksha . एक बार जब केवला प्राप्त हो जाता है, तो आत्मा भौतिक शरीर के बंधनों को छोड़ देती है। केवला को प्राप्त करने के लिए, के मार्ग का अनुसरण करना चाहिएरत्नत्रय, या जैन धर्म के तीन रत्न .

  इन गहनों में से अंतिम, सही आचरण, जैनियों द्वारा लिए गए व्रतों द्वारा रेखांकित किया गया है, जिस तरह से जैन दैनिक जीवन से गुजरते हैं।

  चाबी छीनना:

  • जैन धर्म की मान्यताएँ कुछ व्रतों के माध्यम से अहिंसा पर ध्यान केंद्रित करती हैं।
  • जैन मुनि और नन लेते हैंMahavrata, पाँच महान प्रतिज्ञाएँ, जबकि गैर-मठवासी जैन जन सामान्य के बारह व्रत लेते हैं।
  • लोकधर्म की बारह प्रतिज्ञाओं को तीन श्रेणियों में विभाजित किया गया है:Anuvrata,Gunavrata, औरShikshavrata.

  कौन कौन सी प्रतिज्ञा लेता है?

  महावीर ने जैन धर्म का निर्माण नहीं किया, बल्कि जैन धर्म के विश्वासों के लिए एक प्रणाली को संगठित और स्थापित किया। इस प्रणाली के एक भाग के रूप में, उन्होंने अपने अनुयायियों को दो श्रेणियों में संगठित किया:yatisऔरsravaka.

  यति जैनियों के मठवासी क्रम के सदस्य हैं। वे शामिल हैंसाधुओं(भिक्षु) औरsadhvis(नन) जो केवला की ओर एक सख्त मार्ग का अनुसरण करते हैं। यति पाँच महान प्रतिज्ञाएँ लेते हैं, और ऐसा करने में, पारिवारिक जीवन, सांसारिक संपत्ति और सांसारिक अस्तित्व से सभी लगावों को त्याग देते हैं।

  श्रावक, जिसे आम लोग, गृहस्थ भी कहा जाता हैshravaks(पुरुष),याshravikas(महिला), जैन हैं जो पारिवारिक जीवन में भाग लेना चाहती हैं। एक पारिवारिक जीवन का पालन करने या सांसारिक आसक्तियों को जारी रखने की इच्छा, यदि पूरी तरह से असंभव नहीं है, तो लगभग पांच महाव्रतों को लेना असंभव बना देती है, इसलिए गृहस्थ जनसाधारण के बारह व्रत लेते हैं।

  इन प्रतिज्ञाओं में से पहले पाँच, दAnuvrata, पांच महाव्रतों के समान हैं, हालांकि वे दायरे में अधिक सीमित हैं और पालन करने में आसान हैं। अगली तीन प्रतिज्ञाएँ, दGunavrata, अणुव्रत और अंतिम चार व्रतों को बढ़ाने, मजबूत करने और शुद्ध करने के लिए हैंShikshavrata, अनुशासनात्मक हैं, जिनका उद्देश्य आंतरिक कार्यों को नियंत्रित करना और धार्मिक जीवन में भागीदारी को प्रोत्साहित करना है।

  आम जनता के बारह व्रतों के अंतिम समूह को कई अलग-अलग तरीकों से अंग्रेजी में लिखा जा सकता है: शिक्षाव्रत, शिक्षाव्रत, शिक्षाव्रत और शिक्षाव्रत सबसे अधिक उपयोग किए जाते हैं, हालांकि सभी स्वीकार्य हैं।

  महाव्रत, पांच महाव्रत

  यती जो महाव्रत ग्रहण करते हैं वे सांसारिक अस्तित्व को त्याग देते हैं और विलक्षण संकल्प के साथ केवला का अनुसरण करते हैं। वे मन, शरीर और आत्मा से इन व्रतों का पूरी तरह से पालन करते हैं।

  जैन संस्कृति के एक महत्वपूर्ण केंद्र श्रवणबेलगोला की ओर जाते हुए जैन मुनि। सिग्मा वाया गेटी इमेजेज / गेटी इमेजेज

  अहिंसा: पूर्ण अहिंसा

  पूर्ण अहिंसा दूसरे इंसान को शारीरिक रूप से नुकसान पहुँचाने से परे है। यह जैन धर्म और जैन धर्म की मान्यताओं की आधारशिला है। इसमें किसी अन्य जीवनदायी अस्तित्व को कोई नुकसान नहीं पहुँचाना शामिल है, चाहे वह आकस्मिक हो या जानबूझकर।

  जैनियों का मानना ​​है कि प्रत्येक जीवन रूप को अस्तित्व का अधिकार है और आध्यात्मिक रूप से विकसित होने की क्षमता है। सभी जीवन रूपों को उनकी इंद्रियों की संख्या से पहचाना जा सकता है। उदाहरण के लिए, पाँच इंद्रियों वाले प्राणियों में मनुष्य और जानवर शामिल हैं। चार इंद्रियों वाले प्राणियों में मक्खियाँ, मधुमक्खियाँ और अन्य उड़ने वाले कीड़े शामिल हैं, तीन इंद्रियों वाले प्राणियों में चींटियाँ, जूँ और अन्य पैर वाले कीड़े शामिल हैं; दो इंद्रियों वाले प्राणियों में कीड़े और जोंक शामिल हैं; और एक इंद्रिय वाले प्राणियों में जल, अग्नि, पौधे और वायु शामिल हैं।

  अधिक इंद्रियों वाले प्राणी को नुकसान पहुंचाना बदतर है, लेकिन जैन किसी भी जीवित प्राणी के खिलाफ बिल्कुल भी नुकसान नहीं करने का प्रयास करते हैं। हालाँकि, जैन मानते हैं कि निर्वाह के लिए कुछ हिंसा या नुकसान आवश्यक है। यती केवल सबसे कम इंद्रियों वाले प्राणियों को नुकसान पहुँचाते हैं और केवल तभी जब यह बिल्कुल आवश्यक हो। सभी जैन, केवल यती ही नहीं, शाकाहारी हैं, हालाँकि आजकल अधिकांश शाकाहारी हैं।

  यतियों का अहिंसा के प्रति समर्पण पूर्ण है, इसलिए वे जानबूझकर आचरण का पालन करते हैं ताकि किसी जीवित चीज को कभी नुकसान न पहुंचे। यति रात में या अंधेरे में भोजन नहीं करते हैं ताकि पूरी तरह से जागरूक हो सकें कि क्या खाया जा रहा है, और वे जूते नहीं पहनते हैं ताकि गलती से किसी कीट पर पैर न पड़े। कुछ यती उड़ने वाले कीड़ों के आकस्मिक सेवन को रोकने के लिए अपने मुंह पर कपड़े पहनते हैं।

  सत्यः पूर्ण सत्यवादिता

  जैनियों का मानना ​​है कि सच बोलने के लिए साहस की आवश्यकता होती है, और हमेशा सच बोलने की क्षमता लालच, भय, क्रोध और ईर्ष्या पर शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक विजय का परिणाम है। उदाहरण जब किसी को सच नहीं बोलना चाहिए, अगर सच किसी अन्य जीवित प्राणी को नुकसान पहुंचाएगा। ऐसे में व्यक्ति को चुप रहना चाहिए।

  आचार्य या अस्तेय: पूर्ण चोरी न करने वाला

  चोरी करना किसी ऐसी चीज को अपने कब्जे में लेना माना जाता है जो उसकी या उसकी नहीं है। इसमें बेकार मूल्य की चीजें शामिल हैं, और इसमें आवश्यकता से अधिक कमाई भी शामिल है।

  यती अपना भोजन स्वयं नहीं बनाते, क्योंकि सब्जियों को काटना और आग का उपयोग हिंसक माना जाता है। वे केवल वही लेते हैं जो उन्हें मुफ्त में दिया जाता है या उनके लिए तैयार किया जाता है।

  ब्रह्मचर्य: पूर्ण ब्रह्मचर्य

  क्योंकि इसे एक मोहक शक्ति माना जाता है, जैन पांच इंद्रियों, विशेष रूप से कामुक आनंद के किसी भी उत्तेजना से बचते हैं। यति किसी में शामिल नहीं होते हैंकामुक आनंद. वे विपरीत लिंग के किसी सदस्य के खिलाफ ब्रश भी नहीं करेंगे, चाहे वह आकस्मिक हो या जानबूझकर। यह व्रत, अन्य व्रतों की तरह, मानसिक और शारीरिक रूप से मनाया जाता है, इसलिए व्यक्ति को अपने विचारों और कार्यों पर पूर्ण नियंत्रण रखना चाहिए।

  अपरिग्रह: पूर्ण अपरिग्रह / अनासक्ति

  जैन धर्म की मान्यताओं में से एक लक्ष्य केवला तक पहुँचने के लिए खुद को दुनिया से अलग करना है। धन सहित सांसारिक वस्तुओं पर कब्ज़ा या आसक्ति का परिणाम निरंतर लोभ, ईर्ष्या, क्रोध, घृणा और अहंकार में होगा और व्यक्ति को केवला तक पहुँचने से रोकेगा।

  यती गैर-कब्जे को गंभीरता से लेते हैं, कुछ मामलों में, अपने कपड़ों सहित सभी सांसारिक वस्तुओं को त्याग देते हैं। वे पैसा नहीं कमाते हैं, और वे केवल वही लेते हैं जिसकी उन्हें आवश्यकता होती है और केवल तब जब यह उन्हें स्वतंत्र रूप से दिया जाता है।

  लोकधर्मियों के बारह व्रत

  पाँच महाव्रतों का पालन करना और उनका पालन करना कुछ जैनियों के लिए कठिन या असंभव है, विशेषकर उनके लिए जो पारिवारिक जीवन में भाग लेने की इच्छा रखते हैं। आस्था के ये सदस्य गृहस्थ के व्रत या व्रत लेते हैं, जो केवला के मार्ग पर अच्छे आचरण के निर्धारित व्यवहारों को दर्शाते हैं।

  एक महिला तीर्थयात्री को पालिताना, गुजरात, भारत के पास शत्रुंजय पर्वत पर 'सेडान चेयर' पर ले जाया जा रहा है। कार्यकर्ता जैन तीर्थयात्रियों को 600 मीटर, 3,500 से अधिक सीढ़ियाँ चढ़कर, पहाड़ी की चोटी पर स्थित 900 जैन मंदिरों (तीर्थों) के तीर्थ स्थल तक ले जाते हैं। मैल्कम पी चैपमैन / गेटी इमेजेज़

  इन बारह व्रतों को श्रेणियों में विभाजित किया गया है: पहले पाँच अणुव्रत हैं, जो पाँच महान व्रतों के समान हैं, लेकिन पालन करने में आसान हैं। निम्नलिखित तीन व्रत गुणव्रत हैं, या अनुव्रतों के लिए मजबूत करने वाले व्रत हैं, और अंतिम चार व्रत अनुशासनात्मक व्रत या शिक्षाव्रत हैं। गुणव्रत और शिक्षाव्रत को सदाचार के सात व्रतों के रूप में जाना जाता है।

  अहिंसा अणुव्रत - सीमित अहिंसा

  अहिंसा के सिद्धांत सभी जैनियों पर लागू होते हैं, हालांकि ऐसी मान्यता है कि गृहस्थों के निर्वाह के लिए हिंसा आवश्यक है। खाना पकाने, खेती, या रोजगार सहित गृहस्थ के लिए आवश्यक प्रथाएँ हिंसा के अनुमेय कार्य हैं, हालाँकि उन्हें हमेशा की गई हिंसा को सीमित करने के प्रति सचेत रहना चाहिए।

  सत्य अणुव्रत - सीमित सत्यता

  यति की तरह, संसार से अनासक्ति के लिए सत्यता आवश्यक है। गृहस्थों को केवल अपने मन में और श्रव्य रूप में दूसरों को सत्य बताना चाहिए, जब तक कि वह सत्य किसी अन्य जीव को हानि न पहुँचाए।

  Achaurya or Asteya Anuvrata – Limited Non-Stealing

  जैन उन चीजों को नहीं ले सकते जो उनकी नहीं हैं, भले ही उन चीजों का मूल्य कुछ भी हो, जब तक कि स्वतंत्र रूप से नहीं दिया जाता। जैनियों के लिए शाकाहार से शाकाहार में संक्रमण इस व्रत से उपजा है। डेयरी उत्पाद, जैसे गाय का दूध, कभी खपत के लिए स्वीकार्य माना जाता था क्योंकि दूध स्वतंत्र रूप से दिया जाता था। हालांकि, डेयरी फार्मिंग के औद्योगीकरण के कारण हाल के दशकों में जैन सख्ती से शाकाहारी हो गए हैं।

  ब्रह्मचर्य अणुव्रत - सीमित शुद्धता

  कई जैन पारिवारिक जीवन की इच्छा के कारण यतियों के बजाय गृहस्थों के रूप में जीवन चुनते हैं। इस मामले में, पूर्ण ब्रह्मचर्य का पालन नहीं किया जा सकता है, लेकिन कामुक सुखों का अनुभव अभी भी सीमित है। गृहस्थ उनसे ही संबंध रख सकते हैं खुद का जीवनसाथी , और फिर भी, विवाह के भीतर यौन अनुभव सीमित होना चाहिए।

  Aparigraha Anuvrata – Limited Non-Attachment

  गृहस्थों को जीवन को बनाए रखने और परिवार के अस्तित्व को बनाए रखने में सक्षम होने की आवश्यकता है, इसलिए कुछ संपत्ति प्राप्त करना आवश्यक है। हालांकि, गृहस्वामियों को जीवित रहने के लिए आवश्यकता से अधिक कमाई नहीं करनी चाहिए, और उन्हें संपत्ति और संपत्ति को सीमित करना चाहिए संलग्नक .

  गुणव्रत, तीन गुण व्रत

  तीन पुण्य व्रतों के दो उद्देश्य हैं: पहला, वे अणुव्रत के लिए शुद्धिकरण, स्पष्टीकरण और मजबूत करने वाले के रूप में कार्य करते हैं। दूसरा, वे गृहस्थों के बाहरी कार्यों को नियंत्रित करते हैं, एक बाहरी अस्तित्व को प्रोत्साहित करते हैं जो केवला के लिए प्रयास करता है।

  दिक व्रत – गतिविधि का सीमित क्षेत्र

  यह व्रत दस दिशाओं में पाप करने की क्षमता को सीमित करता है: उत्तर, दक्षिण, पूर्व, पश्चिम, उत्तर-पूर्व, उत्तर-पश्चिम, दक्षिण-पूर्व, दक्षिण-पश्चिम, ऊपर और नीचे। अनिवार्य रूप से, दिक व्रत अणुव्रत से भौतिक दुनिया की सीमाओं तक विचलन की अनुमति देता है। भौतिक दुनिया से परे, अणुव्रत महाव्रत बन जाता है।

  Bhoga-Upbhoga Vrata – Limited Use of Consumable and Non-Consumable Items

  उपभोग्य वस्तुओं का आनंद (कोमल) जैसे खाना-पीना, साथ ही गैर-उपभोग्य वस्तुओं का आनंद (upbhoga) जैसे घरेलू सामान, साज-सज्जा और कपड़े की सीमित दायरे में अनुमति है। गृहस्थों को सावधानी बरतनी चाहिए कि वे इन वस्तुओं से आसक्त न हों, परन्तु उनका भोग कोई बड़ा अपराध नहीं है।

  अनर्थ-दंड व्रत - व्यर्थ पापों से बचाव

  अनावश्यक अपराध करना, जैसे बिना आवश्यकता के घास पर चलना, हिंसा के लिए हथियार बनाना, या अश्लील पुस्तकें पढ़ना, से बचना चाहिए।

  शिक्षाव्रत, चार अनुशासनात्मक प्रतिज्ञा

  अनुशासनात्मक व्रतों का उद्देश्य गृहस्थों के आंतरिक व्यवहार और आचरण को नियंत्रित करना है। यह धार्मिक जीवन और गतिविधियों में मजबूत भागीदारी को प्रोत्साहित करता है।

  Samayik Vrata – Limited Meditation

  यह व्रत गृहस्थों को एक बैठक में कम से कम 48 मिनट तक ध्यान करने के लिए प्रोत्साहित करता है, हालांकि कई जैन प्रति दिन एक से अधिक बार ध्यान में भाग लेते हैं।

  देसावकासिका व्रत - गतिविधि की सीमित अवधि

  यद्यपि भोग-उपभोग व्रत एक सीमित क्षमता के भीतर वस्तुओं के भोग की अनुमति देता है, यह व्रत उन दिनों और समयों पर अतिरिक्त सीमाएं लगाता है जब इन चीजों का आनंद लिया जा सकता है।

  पौषध व्रत - सीमित सन्यासी का जीवन

  हालांकि गृहस्थ अपना जीवन मठवासी व्यवस्था के बाहर जीते हैं, लेकिन इस व्रत के लिए आवश्यक है कि लोकधर्मी अपने जीवनकाल में कम से कम एक दिन के लिए यति के रूप में रहें। यह मठ व्यवस्था के सदस्य के रूप में भविष्य के जीवन के लिए एक प्रशिक्षण या पूर्वापेक्षा प्रदान करता है।

  अतिथि संविभाग व्रत – दान

  लोकधर्मियों का अंतिम व्रत दान का व्रत है। गृहस्थों को यति और जरूरतमंद लोगों को मुफ्त में देने के लिए कहा जाता है। विशेष रूप से यतियों के साथ, गृहस्थों को भिक्षुओं और भिक्षुणियों के लिए एक अलग भोजन तैयार नहीं करना चाहिए, बल्कि कुछ भोजन अपने स्वयं के भोजन के लिए देना चाहिए, क्योंकि यतिस विशेष रूप से उनके लिए तैयार भोजन को स्वीकार नहीं कर सकते हैं।

  सूत्रों का कहना है

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