आदर्शवाद का इतिहास

आदर्शवाद एक दार्शनिक अवधारणा है जो सदियों से चली आ रही है। यह विश्वास है कि वास्तविकता अंततः विचारों पर आधारित होती है और भौतिक दुनिया केवल एक भ्रम है। पूरे इतिहास में, कई दार्शनिकों ने प्लेटो से इमैनुएल कांट तक आदर्शवाद की अवधारणा की खोज की है।

प्लेटो के रूपों का सिद्धांत

प्लेटो आदर्शवाद की अवधारणा का पता लगाने वाले पहले व्यक्तियों में से एक थे। उन्होंने प्रस्तावित किया रूपों का सिद्धांत , जो बताता है कि भौतिक दुनिया एक आदर्श, परिपूर्ण दुनिया का अपूर्ण प्रतिबिंब है। प्लेटो के अनुसार, भौतिक जगत वास्तविक जगत की छाया मात्र है, जो पूर्ण रूपों से बना है।

डेसकार्टेस का द्वैतवाद

रेने डेसकार्टेस एक अन्य दार्शनिक थे जिन्होंने आदर्शवाद की अवधारणा की खोज की। उन्होंने ए प्रस्तावित किया द्वैतवादी वास्तविकता का दृष्टिकोण, जो बताता है कि भौतिक दुनिया दो अलग-अलग पदार्थों से बनी है: पदार्थ और मन। डेसकार्टेस ने तर्क दिया कि दिमाग सभी ज्ञान का स्रोत है और भौतिक दुनिया दिमाग का विस्तार मात्र है।

कांट का ट्रान्सेंडैंटल आइडियलिज्म

इमैनुएल कांट सबसे प्रभावशाली आदर्शवादी दार्शनिकों में से एक थे। उन्होंने ए प्रस्तावित किया पारलौकिक आदर्शवाद , जो बताता है कि भौतिक संसार मन द्वारा बनाया गया एक भ्रम है। काण्ट के अनुसार भौतिक संसार केवल एक आभास है और वास्तविक संसार विचारों से बना है।

निष्कर्ष

आदर्शवाद का इतिहास लंबा और जटिल है। प्लेटो से लेकर कांट तक, कई दार्शनिकों ने आदर्शवाद की अवधारणा का पता लगाया है और वास्तविकता की प्रकृति के बारे में विभिन्न सिद्धांतों का प्रस्ताव दिया है। जबकि आदर्शवाद की वैधता के बारे में अभी भी बहुत बहस चल रही है, यह एक महत्वपूर्ण दार्शनिक अवधारणा बनी हुई है जिसने दुनिया की हमारी समझ को आकार दिया है।

आदर्शवाद दार्शनिक प्रवचन के लिए महत्वपूर्ण है क्योंकि इसके अनुयायी दावा करते हैं कि वास्तविकता वास्तव में पर निर्भर है दिमाग न कि मन से स्वतंत्र अस्तित्व में रहने वाली किसी चीज़ के बजाय। या, दूसरे तरीके से कहें, तो मन के विचार और विचार सभी वास्तविकता का सार या मौलिक प्रकृति बनाते हैं।

आदर्शवाद के चरम संस्करण इस बात से इनकार करते हैं कि कोई भी दुनिया हमारे दिमाग के बाहर मौजूद है। आदर्शवाद के संकीर्ण संस्करणों का दावा है कि वास्तविकता की हमारी समझ सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण रूप से हमारे मन के कामकाज को दर्शाती है - कि वस्तुओं के गुणों का मन से अलग कोई स्टैंड नहीं है। आदर्शवाद के ईश्वरवादी रूप वास्तविकता को ईश्वर के मन तक सीमित कर देते हैं।

किसी भी मामले में, हम निश्चित रूप से कुछ भी निश्चित रूप से नहीं जान सकते हैं कि कोई भी बाहरी दुनिया मौजूद हो सकती है; हम जो कुछ भी जान सकते हैं वह हमारे दिमाग द्वारा बनाई गई मानसिक संरचनाएं हैं, जिन्हें हम बाहरी दुनिया के लिए जिम्मेदार ठहरा सकते हैं।

मन का अर्थ

मन की सटीक प्रकृति और पहचान, जिस पर वास्तविकता निर्भर है, ने युगों के लिए विभिन्न प्रकार के आदर्शवादियों को विभाजित किया है। कुछ लोगों का तर्क है कि एक वस्तुपरक मन है जो प्रकृति के बाहर मौजूद है। दूसरों का तर्क है कि मन केवल कारण या तर्कसंगतता की सामान्य शक्ति है। अभी भी अन्य लोग तर्क देते हैं कि यह समाज की सामूहिक मानसिक क्षमता है, जबकि अन्य लोग व्यक्तिगत मनुष्यों के दिमाग पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

प्लेटोनिक आदर्शवाद

प्लेटो के अनुसार, वह जिसे रूप और विचार कहता है, उसका एक पूर्ण क्षेत्र मौजूद है, और हमारी दुनिया में केवल उस दायरे की छाया है। इसे अक्सर 'प्लेटोनिक यथार्थवाद' कहा जाता है, क्योंकि ऐसा लगता है कि प्लेटो ने इन रूपों को किसी भी मन से स्वतंत्र अस्तित्व के लिए जिम्मेदार ठहराया है। हालांकि, कुछ लोगों ने तर्क दिया है कि प्लेटो फिर भी इमैनुएल कांट के ट्रान्सेंडैंटल आइडियलिज़्म के समान एक स्थिति पर कायम है।

ज्ञानमीमांसा संबंधी आदर्शवाद

के अनुसार रेने डेस्कर्टेस केवल वही जाना जा सकता है जो हमारे दिमाग में चल रहा है—बाहरी दुनिया की किसी भी चीज़ तक प्रत्यक्ष रूप से पहुँचा या जाना नहीं जा सकता। इस प्रकार हमारे पास एकमात्र सच्चा ज्ञान हमारे अपने अस्तित्व का हो सकता है, यह स्थिति उनके प्रसिद्ध कथन 'मैं सोचता हूँ, इसलिए मैं हूँ' में अभिव्यक्त किया गया है। उनका मानना ​​था कि यही एकमात्र चीज थी ज्ञान जिस पर संदेह या प्रश्न न किया जा सके।

व्यक्तिपरक आदर्शवाद

व्यक्तिपरक आदर्शवाद के अनुसार, केवल विचारों को ही जाना जा सकता है या उनकी कोई वास्तविकता हो सकती है (इसे एकांतवाद या हठधर्मिता के रूप में भी जाना जाता है)। इस प्रकार किसी के दिमाग से बाहर किसी भी चीज के बारे में कोई दावा करने का कोई औचित्य नहीं है। बिशप जॉर्ज बर्कले इस स्थिति के मुख्य अधिवक्ता थे, और उन्होंने तर्क दिया कि तथाकथित 'वस्तुओं' का केवल उतना ही अस्तित्व था जितना हमने उन्हें माना था। वे स्वतंत्र रूप से मौजूद पदार्थ से निर्मित नहीं थे। वास्तविकता केवल या तो बनी रहती थी क्योंकि लोगों ने इसे महसूस किया था, या परमेश्वर की निरंतर इच्छा और मन के कारण।

वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद

इस सिद्धांत के अनुसार, सभी वास्तविकता एक ही मन की धारणा पर आधारित होती है - आमतौर पर, लेकिन हमेशा नहीं, भगवान के साथ पहचान की जाती है - जो तब अपनी धारणा को हर किसी के दिमाग में संचार करती है। इस एक मन की धारणा के बाहर कोई समय, स्थान या अन्य वास्तविकता नहीं है; वास्तव में, हम मनुष्य भी वास्तव में इससे अलग नहीं हैं। हम उन कोशिकाओं के अधिक सदृश हैं जो स्वतंत्र प्राणियों के बजाय एक बड़े जीव का हिस्सा हैं। वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद की शुरुआत फ्रेडरिक शेलिंग के साथ हुई, लेकिन G.W.F में इसके समर्थक मिले। हेगेल, योशिय्याह रॉयस और सी.एस. पियर्स।

पारलौकिक आदर्शवाद

कांट द्वारा विकसित ट्रान्सेंडैंटल आइडियलिज़्म के अनुसार, सभी ज्ञान कथित घटनाओं में उत्पन्न होते हैं, जिन्हें श्रेणियों द्वारा व्यवस्थित किया गया है। इसे कभी-कभी आलोचनात्मक आदर्शवाद के रूप में भी जाना जाता है, और यह इस बात से इंकार नहीं करता है कि बाहरी वस्तुएं या बाहरी वास्तविकता मौजूद है, यह सिर्फ इस बात से इनकार करती है कि हमारे पास वास्तविकता या वस्तुओं की वास्तविक, आवश्यक प्रकृति तक पहुंच है। हमारे पास उनके बारे में हमारी धारणा है।

पूर्ण आदर्शवाद

वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद के समान, पूर्ण आदर्शवाद कहता है कि सभी वस्तुओं को एक विचार के साथ पहचाना जाता है, और आदर्श ज्ञान ही विचारों की प्रणाली है। यह इसी तरह अद्वैतवादी है, इसके अनुयायी इस बात पर जोर देते हैं कि केवल एक ही मन है जिसमें वास्तविकता का निर्माण होता है।

आदर्शवाद पर महत्वपूर्ण पुस्तकें

द वर्ल्ड एंड द इंडिविजुअल, जोशिया रॉयस द्वारा
मानव ज्ञान के सिद्धांत, जॉर्ज बर्कले द्वारा
आत्मा की घटना, G.W.F द्वारा। हेगेल
इमैनुएल कांट द्वारा शुद्ध कारण की आलोचना

आदर्शवाद के महत्वपूर्ण दार्शनिक

व्यंजन
गॉटफ्रीड विल्हेम लीबनिज
जॉर्ज विल्हेम फ्रेडरिक हेगेल
इम्मैनुएल कांत
जॉर्ज बर्कले
जोशिया रॉयस