आधे रास्ते की वाचा का इतिहास

यह किताब, आधे रास्ते की वाचा का इतिहास , औपनिवेशिक अमेरिका में प्यूरिटन के धार्मिक और सांस्कृतिक इतिहास की गहन खोज है। इतिहासकार और धर्मशास्त्री मार्क वैलेरी द्वारा लिखित, यह हाफ-वे वाचा का एक व्यापक अवलोकन प्रदान करता है, प्यूरिटन और उनके वंशजों के बीच एक धार्मिक समझौता जिसने उन्हें पूर्ण रूपांतरण के बिना चर्च के सदस्य बनने की अनुमति दी।

वैलेरी हाफ-वे वाचा की उत्पत्ति, प्यूरिटन के धार्मिक और सामाजिक जीवन पर इसके प्रभाव और आधुनिक दुनिया में इसकी विरासत की जांच करता है। वह समझौते और उसके प्रभावों का सटीक और विस्तृत विवरण प्रदान करने के लिए उपदेश, कानूनी दस्तावेज और डायरी जैसे प्राथमिक स्रोतों का उपयोग करता है। पुस्तक में वाचा के इर्द-गिर्द होने वाले धार्मिक वाद-विवाद और अमेरिकी धार्मिक संस्कृति के विकास के लिए इसके निहितार्थों की चर्चा भी शामिल है।

शुद्धतावाद के अध्ययन और अमेरिकी संस्कृति पर इसके प्रभाव के लिए वैलेरी का काम एक महत्वपूर्ण योगदान है। हाफ-वे वाचा का उनका विश्लेषण पूरी तरह से और व्यावहारिक है, और प्राथमिक स्रोतों का उनका उपयोग प्यूरिटन के धार्मिक और सामाजिक जीवन की एक विशद तस्वीर प्रदान करता है। हाफ-वे कॉन्वेंट के इतिहास और अमेरिकी धार्मिक संस्कृति पर इसके प्रभाव में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए यह पुस्तक एक आवश्यक संसाधन है।

हाफ-वे वाचा एक समझौता या रचनात्मक समाधान था जिसका उपयोग 17 द्वारा किया गया था^वांसदी के प्यूरिटन समुदाय के नागरिकों के रूप में पूरी तरह से परिवर्तित और अनुबंधित चर्च सदस्यों के बच्चों को शामिल करने के लिए।

चर्च और राज्य मिश्रित

17वीं सदी के प्यूरिटन का मानना ​​था कि केवल वे वयस्क जिन्होंने व्यक्तिगत परिवर्तन का अनुभव किया था—ऐसा अनुभव कि वे परमेश्वर के अनुग्रह से बचाए गए थे—और जिन्हें चर्च समुदाय द्वारा बचाए जाने के संकेतों के रूप में स्वीकार किया गया था, वे पूर्ण-वाचा वाले चर्च के सदस्य हो सकते हैं।

मैसाचुसेट्स के ईश्वरीय उपनिवेश में इसका आमतौर पर मतलब यह भी होता है कि कोई व्यक्ति केवल एक नगर बैठक में मतदान कर सकता है और अन्य नागरिकता अधिकारों का प्रयोग कर सकता है यदि कोई पूर्ण अनुबंधित चर्च सदस्य हो। पूर्ण अनुबंधित सदस्यों के बच्चों के लिए नागरिकता के अधिकारों के मुद्दे से निपटने के लिए एक आधा-रास्ता समझौता था।

चर्च के सदस्यों ने ऐसे चर्च के सवालों पर मतदान किया कि कौन मंत्री होगा; क्षेत्र के सभी मुक्त श्वेत पुरुष करों और एक मंत्री के वेतन पर मतदान कर सकते थे।

जब सलेम विलेज चर्च का आयोजन किया जा रहा था, तो क्षेत्र के सभी पुरुषों को चर्च के सवालों के साथ-साथ सिविल सवालों पर वोट देने की अनुमति थी।

एक पूर्ण और आधे रास्ते की वाचा का मुद्दा संभवतः 1692-1693 के सलेम चुड़ैल परीक्षणों का एक कारक था।

वाचा धर्मशास्त्र

प्यूरिटन धर्मशास्त्र में, और 17 वीं शताब्दी के मैसाचुसेट्स में इसके कार्यान्वयन में, स्थानीय चर्च के पास अपने पल्ली, या भौगोलिक सीमाओं के भीतर कर लगाने की शक्ति थी। लेकिन केवल कुछ लोग ही चर्च के अनुबंधित सदस्य थे, और चर्च के केवल पूर्ण सदस्य जो स्वतंत्र, गोरे और पुरुष भी थे, उनके पास पूर्ण नागरिकता अधिकार थे।

प्यूरिटन धर्मशास्त्र वाचाओं के विचार पर आधारित था, जो आदम और अब्राहम के साथ परमेश्वर की वाचाओं के धर्मशास्त्र पर आधारित था, और फिर मसीह द्वारा लाई गई छुटकारे की वाचा।

इस प्रकार, चर्च की वास्तविक सदस्यता में वे लोग शामिल थे जो स्वैच्छिक कॉम्पैक्ट या अनुबंधों के माध्यम से शामिल हुए थे। चुने हुए—वे जो परमेश्वर के अनुग्रह से बचाए गए थे, क्योंकि प्यूरिटन लोग अनुग्रह से उद्धार में विश्वास करते थे न कि कर्मों से—वे सदस्यता के योग्य थे।

यह जानने के लिए कि कोई चुने हुओं में से था, परिवर्तन के अनुभव की आवश्यकता थी, या यह जानने का अनुभव कि एक बचाया गया था। ऐसी कलीसिया में एक सेवक का एक कर्तव्य उन चिन्हों की तलाश करना था जो कि चर्च में पूर्ण सदस्यता चाहने वाला व्यक्ति बचाए गए लोगों में से था। जबकि इस धर्मशास्त्र में अच्छा व्यवहार किसी व्यक्ति के स्वर्ग में प्रवेश को अर्जित नहीं करता था (जिसे उनके द्वारा कर्मों द्वारा मुक्ति कहा जाएगा), प्यूरिटन का मानना ​​था कि अच्छा व्यवहार एकपरिणामचुने हुए लोगों के बीच होने का। इस प्रकार, पूरी तरह से अनुबंधित सदस्य के रूप में चर्च में भर्ती होने का मतलब आमतौर पर यह होता है कि मंत्री और अन्य सदस्यों ने उस व्यक्ति को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में मान्यता दी जो पवित्र और शुद्ध था।

हाफ-वे कॉन्वेंट बच्चों की खातिर एक समझौता था

पूरी तरह से अनुबंधित सदस्यों के बच्चों को चर्च समुदाय में एकीकृत करने का एक तरीका खोजने के लिए, हाफ-वे वाचा को अपनाया गया था।

1662 में, बोस्टन के मंत्री रिचर्ड माथेर ने हाफ-वे वाचा लिखी। इसने पूरी तरह से अनुबंधित सदस्यों के बच्चों को भी चर्च के सदस्य होने की अनुमति दी, भले ही बच्चों को व्यक्तिगत परिवर्तन का अनुभव न हुआ हो। सलेम विच ट्रायल प्रसिद्धि के बढ़े माथेर ने इस सदस्यता प्रावधान का समर्थन किया।

बच्चों को शिशुओं के रूप में बपतिस्मा दिया गया था, लेकिन वे तब तक पूर्ण सदस्य नहीं बन सकते थे जब तक कि वे कम से कम 14 वर्ष के नहीं हो जाते और व्यक्तिगत रूपांतरण का अनुभव नहीं करते। लेकिन शिशु के बपतिस्मा और पूरी तरह से वाचा के रूप में स्वीकार किए जाने के बीच के अंतराल के दौरान, आधे रास्ते की वाचा ने बच्चे और युवा वयस्क को चर्च और मण्डली का हिस्सा माना - और नागरिक व्यवस्था का भी हिस्सा।

वाचा का क्या अर्थ है?

एक वाचा एक वादा, एक समझौता, एक अनुबंध या एक प्रतिबद्धता है। बाइबल की शिक्षाओं में, परमेश्वर ने इस्राएल के लोगों के साथ एक वाचा बाँधी - एक प्रतिज्ञा - और जिसने लोगों की ओर से कुछ दायित्वों को बनाया। ईसाई धर्म ने इस विचार को आगे बढ़ाया, कि ईसा मसीह के माध्यम से ईश्वर ईसाइयों के साथ एक अनुबंधित संबंध में था। वाचा वाले धर्मविज्ञान में कलीसिया के साथ वाचा में होना यह कहना था कि परमेश्वर ने उस व्यक्ति को कलीसिया के सदस्य के रूप में स्वीकार किया था, और इस प्रकार उस व्यक्ति को परमेश्वर के साथ महान वाचा में शामिल किया। और प्यूरिटन वाचा धर्मशास्त्र में, इसका मतलब यह था कि उस व्यक्ति के पास रूपांतरण का एक व्यक्तिगत अनुभव था - उद्धारकर्ता के रूप में यीशु के प्रति प्रतिबद्धता - और यह कि बाकी चर्च समुदाय ने उस अनुभव को मान्य माना था।

सलेम विलेज चर्च में बपतिस्मा

1700 में, सलेम विलेज चर्च के रिकॉर्ड में दर्ज किया गया था कि शिशु बपतिस्मा के हिस्से के बजाय चर्च के सदस्य के रूप में बपतिस्मा लेने के लिए क्या आवश्यक था (जो आधे रास्ते की वाचा समझौता करने के लिए भी अभ्यास किया गया था):

• उस व्यक्ति की पास्टर या एल्डर्स द्वारा जांच की जानी थी और पाया गया कि वह न तो मौलिक रूप से अज्ञानी था और न ही गलत।
• मण्डली को प्रस्तावित बपतिस्मा की सूचना दी जाती है ताकि वे गवाही दे सकें यदि वे अपने जीवन में शातिर (अर्थात एक उपाध्यक्ष) हैं।
• उस व्यक्ति को सार्वजनिक रूप से चर्च की स्वीकृत वाचा के लिए सहमति देनी थी: यीशु मसीह को उद्धारकर्ता और उद्धारक के रूप में स्वीकार करना, पवित्र आत्मा के रूप में भगवान की आत्मा, और चर्च का अनुशासन।
• नए सदस्य के बच्चों को भी बपतिस्मा दिया जा सकता है यदि नए सदस्य ने उन्हें भगवान को देने और उन्हें चर्च में शिक्षित करने का वादा किया है, अगर भगवान उनके जीवन को छोड़ देंगे।