1054 का महान विवाद और ईसाई धर्म का विभाजन
1054 का महान विवाद ईसाई धर्म के इतिहास में एक प्रमुख घटना थी, जो धर्म की पूर्वी और पश्चिमी शाखाओं के बीच विभाजन की शुरुआत को चिह्नित करती थी। यह विवाद, जिसे पूर्व-पश्चिम विवाद के रूप में भी जाना जाता है, जिसके परिणामस्वरूप ईसाई धर्म की दो शाखाएं अलग-अलग संस्थाएं बन गईं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी मान्यताएं और प्रथाएं थीं।
विवाद ईसाई धर्म की पूर्वी और पश्चिमी शाखाओं के बीच राजनीतिक, सांस्कृतिक और धार्मिक मतभेदों के संयोजन के कारण हुआ था। पूर्व में, कांस्टेंटिनोपल के कुलपति तेजी से शक्तिशाली हो गए थे, जबकि पश्चिम में, पोप परम प्राधिकारी थे। इस शक्ति संघर्ष ने यूचरिस्ट में अखमीरी रोटी के उपयोग, पोप के अधिकार और नाइसीन पंथ में फिलिओक क्लॉज जैसे मामलों पर विवादों की एक श्रृंखला को जन्म दिया।
1054 का महान विखंडन ईसाई धर्म के इतिहास में एक महत्वपूर्ण क्षण था, और इसके दूरगामी परिणाम थे। इसने पूर्वी रूढ़िवादी चर्च और रोमन कैथोलिक चर्च के गठन का नेतृत्व किया, ईसाई धर्म की दो अलग-अलग शाखाएँ जो आज तक अलग हैं। विद्वता ने दो शाखाओं के बीच दरार भी पैदा कर दी, जिसमें प्रत्येक पक्ष ने दूसरे पर विधर्मी और विद्वतापूर्ण व्यवहार का आरोप लगाया।
1054 का द ग्रेट स्किज्म ईसाई धर्म के इतिहास में एक प्रमुख घटना थी, और आज भी धार्मिक परिदृश्य पर इसका प्रभाव जारी है। यह ईसाई धर्म की दो शाखाओं के बीच मतभेदों को समझने और सम्मान करने के महत्व और विश्वास की एकता सुनिश्चित करने के लिए मिलकर काम करने की आवश्यकता की याद दिलाता है।
1054 के महान विवाद ने ईसाई धर्म के इतिहास में पहला बड़ा विभाजन चिह्नित किया, जो कि ईसाई धर्म को अलग करता है पूर्व में रूढ़िवादी चर्च से रोमन कैथोलिक गिरजाघर पश्चिम में। इस समय तक, सभी ईसाईजगत एक शरीर के तहत अस्तित्व में थे, लेकिन पूर्व में चर्च पश्चिम में उन लोगों से अलग सांस्कृतिक और धर्मशास्त्रीय अंतर विकसित कर रहे थे। दो शाखाओं के बीच धीरे-धीरे तनाव बढ़ गया, और अंत में 1054 के महान विखंडन में उबाल आया, जिसे पूर्व-पश्चिम विखंडन भी कहा जाता है।
1054 का महान विवाद
1054 के महान विवाद ने ईसाई धर्म के विभाजन को चिह्नित किया और पूर्व में रूढ़िवादी चर्चों और पश्चिम में रोमन कैथोलिक चर्च के बीच अलगाव की स्थापना की।
- आरंभ करने की तिथि: सदियों तक, दो शाखाओं के बीच तनाव तब तक बढ़ा जब तक कि वे अंततः 16 जुलाई, 1054 को उबल नहीं पड़े।
- के रूप में भी जाना जाता है : पूर्व-पश्चिम विवाद; महान शिस्म।
- मुख्य खिलाड़ी : माइकल सेरुलरियस, कांस्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क; पोप लियो IX।
- कारण : सनकी, धार्मिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक, अधिकार क्षेत्र और भाषा के अंतर।
- परिणाम : रोमन कैथोलिक चर्च और ईस्टर्न ऑर्थोडॉक्स, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स और रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्चों के बीच स्थायी अलगाव। पूर्व और पश्चिम के बीच हाल के संबंधों में सुधार हुआ है, लेकिन आज तक चर्च विभाजित हैं।
ब्रेक के केंद्र में रोमन पोप का सार्वभौमिक अधिकार क्षेत्र और अधिकार का दावा था। पूर्व में ऑर्थोडॉक्स चर्च पोप का सम्मान करने के लिए सहमत हो गया था, लेकिन उसका मानना था कि सनकी मामलों को बिशपों की एक परिषद द्वारा तय किया जाना चाहिए, और इसलिए, पोप को निर्विवाद प्रभुत्व नहीं दिया जाएगा।
1054 के महान विखंडन के बाद, पूर्वी चर्च पूर्वी, ग्रीक और रूसी रूढ़िवादी चर्चों में विकसित हुए, जबकि पश्चिमी चर्च रोमन कैथोलिक चर्च में बने। दो शाखाएं मित्रवत शर्तों पर तब तक बनी रहीं जब तक कि क्रूसेडर चौथा धर्मयुद्ध 1204 में कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा कर लिया। आज तक, विवाद पूरी तरह से ठीक नहीं हुआ है।
ग्रेट स्किस्म के कारण क्या हुआ?
तीसरी शताब्दी तक, रोमन साम्राज्य बहुत बड़ा हो रहा था और शासन करना कठिन था, इसलिए सम्राट डायोक्लेटियन ने साम्राज्य को दो डोमेन में विभाजित करने का फैसला किया- पश्चिमी रोमन साम्राज्य और पूर्वी रोमन साम्राज्य, जिसे बीजान्टिन साम्राज्य भी कहा जाता है। प्रारंभिक कारकों में से एक जो दो डोमेन के अलग-अलग स्थानांतरण का कारण था, वह भाषा थी। पश्चिम में प्राथमिक भाषा लैटिन थी, जबकि पूर्व में प्रमुख भाषा ग्रीक थी।
लिटिल स्किम्स
विभाजित साम्राज्य में चर्च भी अलग होने लगे। पांच पितृपुरुषों ने विभिन्न क्षेत्रों में अधिकार रखा: रोम, अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक, कॉन्स्टेंटिनोपल और यरुशलम के पितामह। रोम के पैट्रिआर्क (पोप) को 'बराबरों में प्रथम' का सम्मान प्राप्त था, लेकिन उसके पास अन्य पितृसत्ताओं पर अधिकार नहीं था।
ग्रेट स्किज़्म तक जाने वाली शताब्दियों में 'लिटिल स्किस्म्स' कहे जाने वाले छोटे-छोटे मतभेद हुए। पहला छोटा विवाद (343-398) एरियनवाद पर था, एक ऐसा विश्वास जिसने यीशु को ईश्वर के समान पदार्थ या ईश्वर के बराबर होने से इनकार किया, और इसलिए ईश्वरीय नहीं था। इस विश्वास को पूर्वी चर्च में कई लोगों ने स्वीकार किया था लेकिन पश्चिमी चर्च ने इसे खारिज कर दिया था।
एक और छोटा विवाद, बबूलवाद (482-519), देहधारी मसीह की प्रकृति पर एक तर्क के साथ करना था, विशेष रूप से कि क्या यीशु मसीह एक दिव्य-मानव प्रकृति या दो अलग प्रकृति (दिव्य और मानव) थी। नौवीं शताब्दी के दौरान फोटियन स्किस्म के नाम से जाना जाने वाला एक और छोटा विवाद हुआ। लिपिक ब्रह्मचर्य पर केन्द्रित विभाजित मुद्दे, उपवास , तेल से अभिषेक, और की शोभायात्रा पवित्र आत्मा .
हालांकि अस्थायी, पूर्व और पश्चिम के बीच इन विभाजनों ने कटु संबंधों को जन्म दिया क्योंकि ईसाई धर्म की दो शाखाएं आगे और आगे बढ़ती गईं। धार्मिक रूप से, पूर्व और पश्चिम ने अलग-अलग रास्ते अपना लिए थे। लैटिन दृष्टिकोण आम तौर पर व्यावहारिक रूप से झुका हुआ था, जबकि यूनानी मानसिकता अधिक रहस्यमय और सट्टा थी। लैटिन विचार रोमन कानून और विद्वतापूर्ण धर्मशास्त्र से अत्यधिक प्रभावित था, जबकि यूनानियों ने धर्मशास्त्र को दर्शन और पूजा के संदर्भ के माध्यम से समझा।
दोनों शाखाओं के बीच व्यावहारिक और आध्यात्मिक अंतर मौजूद थे। उदाहरण के लिए, चर्च इस बात पर असहमत थे कि क्या अखमीरी रोटी का उपयोग करना स्वीकार्य है भोज समारोह . पश्चिमी चर्चों ने इस प्रथा का समर्थन किया, जबकि यूनानियों ने खमीर वाली रोटी का इस्तेमाल किया युहरिस्ट . पूर्वी चर्चों ने अपने पुजारियों को शादी करने की इजाजत दी, जबकि लैटिन ने ब्रह्मचर्य पर जोर दिया।
आखिरकार, एंटिओक, जेरूसलम और अलेक्जेंड्रिया के कुलपतियों का प्रभाव कमजोर पड़ने लगा, जिससे रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल चर्च के दो शक्ति केंद्रों के रूप में सबसे आगे आ गए।
भाषा मतभेद
चूंकि पूर्वी साम्राज्य में लोगों की मुख्य भाषा ग्रीक थी, इसलिए पूर्वी चर्चों ने अपने धार्मिक समारोहों में ग्रीक भाषा का उपयोग करते हुए ग्रीक संस्कार विकसित किए और ग्रीक सेप्टुआजेंट अनुवाद पुराने नियम का। रोमन चर्चों ने लैटिन में सेवाएं संचालित कीं, और उनके बाइबल में लिखा गया था लैटिन वल्गेट .
आइकोनोक्लास्टिक विवाद
आठवीं और नौवीं सदी के दौरान पूजा में मूर्तियों के इस्तेमाल को लेकर भी विवाद खड़ा हुआ। बीजान्टिन सम्राट लियो III ने घोषणा की कि धार्मिक छवियों की पूजा थी विधर्मिक और मूर्तिपूजक। कई पूर्वी बिशपों ने अपने सम्राट के शासन में सहयोग किया, लेकिन पश्चिमी चर्च धार्मिक छवियों के उपयोग के समर्थन में दृढ़ था।
हागिया सोफिया से बीजान्टिन आइकन का मोज़ेक विवरण। मुहूर / गेट्टी छवियां
पुत्र खण्ड का विवाद
फिलिओक क्लॉज विवाद ने ईस्ट-वेस्ट स्किम के सबसे महत्वपूर्ण तर्कों में से एक को प्रज्वलित किया। यह विवाद के आसपास केंद्रित था ट्रिनिटी सिद्धांत और क्या पवित्र आत्मा से आगे बढ़ता है भगवान पिता अकेले या पिता और पुत्र दोनों से।
और उसका बेटाएक लैटिन शब्द है जिसका अर्थ है 'और पुत्र।' मूल रूप से, नीसिया पंथ सीधे शब्दों में कहा गया है कि पवित्र आत्मा 'पिता से आगे बढ़ता है,' पवित्र आत्मा की दिव्यता का बचाव करने के लिए एक वाक्यांश। फिलिओक खंड पश्चिमी चर्च द्वारा पंथ में जोड़ा गया था ताकि यह सुझाव दिया जा सके कि पवित्र आत्मा पिता 'और पुत्र' दोनों से आगे बढ़ता है।
पूर्वी चर्च ने नाइसीन पंथ के मूल शब्दों को बनाए रखने पर जोर दिया, फिलिओक क्लॉज को छोड़ दिया। पूर्व में नेताओं ने जोर से तर्क दिया कि पश्चिम को पूर्वी चर्च से परामर्श किए बिना ईसाई धर्म के आधारभूत पंथ को बदलने का कोई अधिकार नहीं था। इसके अलावा, उन्होंने महसूस किया कि जोड़ने से दो शाखाओं और त्रिएकत्व की उनकी समझ के बीच अंतर्निहित धर्मवैज्ञानिक अंतरों का पता चलता है। पूर्वी चर्च ने खुद को एकमात्र सच्चा और सही माना, पश्चिमी धर्मशास्त्र को गलत तरीके से आधारित माना ऑगस्टिनियन सोच , जिस पर उन्होंने विचार कियाविधर्मिक, जिसका अर्थ है अपरंपरागत और विधर्मी पर कगार।
दोनों पक्षों के नेताओं ने फिलीक्यू मुद्दे पर झुकने से इनकार कर दिया। पूर्वी बिशपों ने पोप और पश्चिम के बिशपों पर विधर्म का आरोप लगाना शुरू कर दिया। अंत में, दो चर्चों ने दूसरे चर्च के संस्कारों के इस्तेमाल पर रोक लगा दी और बहिष्कृत कर दिया सच्चे ईसाई चर्च से एक दूसरे।
ईस्ट-वेस्ट स्किम को किसने सील किया?
सभी का सबसे विवादास्पद और संघर्ष जिसने महान विद्वता को सिर पर ला दिया, वह चर्च संबंधी अधिकार का मुद्दा था - विशेष रूप से, क्या रोम में पोप ने पूर्व में पितृपुरुषों पर अधिकार किया था। रोमन चर्च ने इसके लिए तर्क दिया था प्रधानता चौथी शताब्दी के बाद से रोमन पोप का और दावा किया कि उन्होंने पूरे चर्च पर सार्वभौमिक अधिकार रखा। पूर्वी नेताओं ने पोप का सम्मान किया लेकिन उन्हें अन्य न्यायक्षेत्रों के लिए नीति निर्धारित करने या पारिस्थितिक परिषदों के निर्णयों को बदलने की शक्ति देने से इनकार कर दिया।
ग्रेट स्किज्म तक पहुंचने वाले वर्षों में, पूर्व में चर्च का नेतृत्व कांस्टेंटिनोपल के कुलपति, माइकल सेरुलरियस (लगभग 1000-1058) ने किया था, जबकि रोम में चर्च का नेतृत्व पोप लियो IX (1002-1054) ने किया था।
उस समय, दक्षिणी इटली में समस्याएं उभरीं, जो बीजान्टिन साम्राज्य का हिस्सा था। नॉर्मन योद्धाओं ने आक्रमण किया था, इस क्षेत्र पर विजय प्राप्त की और ग्रीक बिशपों को लैटिन लोगों के साथ बदल दिया। जब Cerularius को पता चला कि नॉर्मन्स दक्षिणी इटली के चर्चों में ग्रीक संस्कारों को मना कर रहे थे, तो उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल में लैटिन संस्कार चर्चों को बंद करके जवाबी कार्रवाई की।
जब पोप लियो ने समस्या से निपटने के निर्देश के साथ अपने मुख्य सलाहकार कार्डिनल हम्बर्ट को कॉन्स्टेंटिनोपल भेजा तो उनके लंबे समय तक विवाद भड़क उठे। हम्बर्ट ने सेरुलरियस के कार्यों की आक्रामक आलोचना की और निंदा की। जब सेरुलरियस ने पोप की मांगों को नजरअंदाज कर दिया, तो उन्हें 16 जुलाई, 1054 को कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के रूप में औपचारिक रूप से बहिष्कृत कर दिया गया। जवाब में, सेरुलरियस ने बहिष्कार के पापल बैल को जला दिया और रोम के बिशप को विधर्मी घोषित कर दिया। ईस्ट-वेस्ट स्किम को सील कर दिया गया था।
सुलह के प्रयास
1054 के महान विवाद के बावजूद, चौथे धर्मयुद्ध के समय तक दोनों शाखाओं ने अभी भी एक दूसरे के साथ मैत्रीपूर्ण शर्तों पर संवाद किया। हालाँकि, 1204 में, पश्चिमी अपराधियों ने कांस्टेंटिनोपल को बेरहमी से बर्खास्त कर दिया और हागिया सोफिया के महान बीजान्टिन चर्च को अपवित्र कर दिया।
द ग्रेट बीजान्टिन कैथेड्रल, हागिया सोफिया (आया सोफिया), फिश-आई लेंस के साथ घर के अंदर कैद किया गया। फंकी-डेटा / गेट्टी छवियां
अब जब कि विराम स्थायी था, ईसाई धर्म की दो शाखाएँ सैद्धांतिक रूप से, राजनीतिक रूप से और धार्मिक मामलों में अधिक से अधिक विभाजित हो गईं। 1274 में ल्योन की दूसरी परिषद में सुलह का प्रयास हुआ, लेकिन इस समझौते को पूर्व के बिशपों ने स्पष्ट रूप से खारिज कर दिया।
हाल ही में 20वीं शताब्दी में दोनों शाखाओं के बीच संबंधों में इतना सुधार नहीं हुआ कि कुछ मतभेदों को ठीक करने में वास्तविक प्रगति हासिल की जा सके। नेताओं के बीच संवाद ने अपनाने का नेतृत्व किया 1965 की कैथोलिक-रूढ़िवादी संयुक्त घोषणा रोम में द्वितीय वेटिकन परिषद और कॉन्स्टेंटिनोपल में एक विशेष समारोह दोनों द्वारा। घोषणा ने पूर्वी चर्चों में संस्कारों की वैधता को मान्यता दी, आपसी बहिष्कार को हटा दिया, और दो चर्चों के बीच निरंतर सुलह की इच्छा व्यक्त की।
सुलह की दिशा में आगे के प्रयासों में शामिल हैं:
- 1979 में, कैथोलिक चर्च और रूढ़िवादी चर्च के बीच धार्मिक संवाद के लिए संयुक्त अंतर्राष्ट्रीय आयोग की स्थापना की गई थी।
- 1995 में, कांस्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू I ने शांति के लिए प्रार्थना के एक अंतर-धार्मिक दिन में शामिल होने के लिए पहली बार वेटिकन सिटी का दौरा किया।
- 1999 में, पोप जॉन पॉल द्वितीय ने रोमानियाई रूढ़िवादी चर्च के कुलपति के निमंत्रण पर रोमानिया का दौरा किया। यह अवसर 1054 के ग्रेट स्किज्म के बाद से किसी पूर्वी रूढ़िवादी देश में पोप की पहली यात्रा थी।
- 2004 में, पोप जॉन पॉल II ने वेटिकन से पूर्व में अवशेष वापस दे दिए। यह इशारा महत्वपूर्ण था क्योंकि माना जाता था कि अवशेष 1204 के चौथे धर्मयुद्ध के दौरान कांस्टेंटिनोपल से लूट लिए गए थे।
- 2005 में, पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू I, अन्य पूर्वी रूढ़िवादी चर्च के नेताओं के साथ, पोप जॉन पॉल II के अंतिम संस्कार में शामिल हुए।
- 2005 में, पोप बेनेडिक्ट सोलहवें ने सुलह की दिशा में काम करने की अपनी प्रतिबद्धता की पुष्टि की।
- 2006 में, पोप बेनेडिक्ट सोलहवें ने विश्वव्यापी कुलपति बार्थोलोम्यू आई के निमंत्रण पर इस्तांबुल का दौरा किया।
- 2006 में, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च के आर्कबिशप क्रिस्टोडौलोस ने वेटिकन में पोप बेनेडिक्ट सोलहवें का दौरा किया, जो कि वेटिकन में ग्रीक चर्च के नेता की पहली आधिकारिक यात्रा थी।
- 2014 में, पोप फ्रांसिस और पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू ने अपने चर्चों के बीच एकता की तलाश करने की अपनी प्रतिबद्धता की पुष्टि करते हुए एक संयुक्त घोषणा पर हस्ताक्षर किए।
इन शब्दों के साथ, पोप जॉन पॉल द्वितीय ने अंततः एकता के लिए अपनी आशा व्यक्त की थी: “दूसरी सहस्राब्दी [ईसाई धर्म] के दौरान हमारे चर्च अपने अलगाव में कठोर थे। अब ईसाई धर्म की तीसरी सहस्राब्दी द्वार पर है। इस सहस्राब्दी की सुबह एक ऐसी कलीसिया पर उदय हो जिसमें फिर से पूर्ण एकता हो।'
कैथोलिक-रूढ़िवादी संयुक्त घोषणा की 50वीं वर्षगांठ के अवसर पर एक प्रार्थना सेवा में, पोप फ्रांसिस ने कहा, 'हमें यह विश्वास करने की आवश्यकता है कि, जिस तरह कब्र से पहले का पत्थर एक तरफ फेंक दिया गया था, वैसे ही, हमारी पूर्ण एकता के लिए हर बाधा भी अलग हो जाएगी। हटाया जाना। हर बार जब हम अपने लंबे समय से चले आ रहे पूर्वाग्रहों को पीछे छोड़ देते हैं और नए भाईचारे के रिश्ते बनाने का साहस पाते हैं, तो हम स्वीकार करते हैं कि ख्रीस्त वास्तव में जी उठे हैं।'
तब से, संबंधों में सुधार जारी है, लेकिन प्रमुख मुद्दे अनसुलझे हैं। पूर्व और पश्चिम सभी धार्मिक, राजनीतिक और धार्मिक मोर्चों पर पूरी तरह से एकजुट नहीं हो सकते हैं।
सूत्रों का कहना है
- कब और कहाँ की पूरी किताब बाइबिल और पूरे इतिहास में (पृष्ठ 164)।
- पॉकेट डिक्शनरी ऑफ चर्च हिस्ट्री: ओवर 300 टर्म्स क्लियरली एंड कॉन्साइजली डिफाइन्ड (पृ. 122)।
- द ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी ऑफ द क्रिश्चियन चर्च (तीसरा संस्करण। संशोधित, पृष्ठ 1089)।
- पॉकेट हिस्ट्री ऑफ़ थियोलॉजी: ट्वेंटी सेंचुरीज़ इन फाइव कॉन्साइज़ एक्ट्स (पृष्ठ 60)।
- द ग्रेट स्किज़्म को ठीक करना: पोप दूसरा कदम उठाता है। ईसाई धर्म आज, 24(1), 56।