क्या कुरान के कुछ हिस्से 'काफ़िर की हत्या' को नज़रअंदाज़ करते हैं?

कुरान इस्लाम की पवित्र पुस्तक है और इसे ईश्वर का वचन माना जाता है। यह मुसलमानों के लिए मार्गदर्शन का एक स्रोत है और अक्सर इसका इस्तेमाल नैतिकता और न्याय के बारे में सवालों के जवाब देने के लिए किया जाता है। कुरान के कुछ हिस्से गैर-विश्वासियों, या 'काफिरों' की हत्या को स्वीकार करते हैं या नहीं, यह सवाल सदियों से बहस का स्रोत रहा है।

कुरान की शिक्षाएं

कुरान स्पष्ट रूप से काफिरों की हत्या की निंदा नहीं करता है। वास्तव में, यह कहता है कि धर्म में कोई बाध्यता नहीं होनी चाहिए और सभी लोगों के साथ सम्मान और दया का व्यवहार किया जाना चाहिए। हालाँकि, कुरान में कुछ आयतें हैं जिनकी व्याख्या गैर-विश्वासियों के खिलाफ हिंसा को माफ करने के रूप में की जा सकती है। चरमपंथियों द्वारा अक्सर इन छंदों का उपयोग अपने कार्यों को सही ठहराने के लिए किया जाता है।

प्रसंग की भूमिका

यह विचार करना महत्वपूर्ण है कि ये पद किस संदर्भ में लिखे गए हैं। कुरान बड़ी उथल-पुथल और हिंसा के समय में प्रकट हुआ था, और कई आयतें विशिष्ट घटनाओं के जवाब में लिखी गई थीं। छंदों की सही व्याख्या करने के लिए ऐतिहासिक संदर्भ को समझना महत्वपूर्ण है।

निष्कर्ष

अंत में, यह स्पष्ट है कि कुरान काफिरों की हत्या की निंदा नहीं करता है। हालाँकि, कुछ छंदों की व्याख्या गैर-विश्वासियों के विरुद्ध हिंसा को क्षमा करने के रूप में की जा सकती है। इन श्लोकों की ठीक से व्याख्या करने के लिए इन श्लोकों के ऐतिहासिक संदर्भ को समझना महत्वपूर्ण है।

कुछ लोग कहते हैं कि वहाँ के कुछ छंद हैं कुरान -- इस्लाम का पवित्र ग्रंथ -- जो 'काफिरों की हत्या' को स्वीकार करता है?

यह सच है कि कुरान मुसलमानों को रक्षात्मक लड़ाई में खुद के लिए खड़े होने का आदेश देता है - दूसरे शब्दों में, यदि कोई दुश्मन सेना हमला करती है, तो मुसलमानों को उस सेना के खिलाफ तब तक लड़ना चाहिए जब तक कि वे आक्रमण को रोक न दें। लड़ाई/युद्ध के बारे में बात करने वाली कुरान की सभी आयतें इसी संदर्भ में हैं।

कुछ विशिष्ट छंद हैं जिन्हें अक्सर संदर्भ से बाहर 'छीन' लिया जाता है, या तो इस्लाम के आलोचकों द्वारा चर्चा की जाती है ' जिहादवाद ,' या खुद गुमराह मुसलमानों द्वारा जो अपनी आक्रामक रणनीति को सही ठहराना चाहते हैं।

'उन्हें मार डालो' - अगर वे आप पर पहले हमला करते हैं

उदाहरण के लिए, एक आयत (इसके स्निप्ड संस्करण में) में लिखा है: 'जहाँ कहीं पकड़ो उन्हें मार डालो' (कुरान 2:191)। लेकिन यह किसकी बात कर रहा है? वे 'वे' कौन हैं जिनकी चर्चा यह पद करता है? पूर्ववर्ती और निम्नलिखित श्लोक सही संदर्भ देते हैं:

'जो तुम से युद्ध करते हैं, उन से परमेश्वर के निमित्त लड़ो, परन्तु हद न तोड़ो; क्योंकि परमेश्वर उल्लंघन करनेवालों को पसन्द नहीं करता। और जहां कहीं तुम उन्हें घात करो, और जहां से उन्होंने तुम को निकाला है, उन्हें वहां से निकालो; क्योंकि कोलाहल और अन्धेर वध से भी बढ़कर हैं। . . लेकिन अगर वे बंद हो जाते हैं, तो भगवान बहुत क्षमाशील, सबसे दयालु है। . . यदि वे रुक जाते हैं, तो उन पर अत्याचार करने वालों के अलावा कोई शत्रुता न हो'(2: 190-193)।

इस संदर्भ से स्पष्ट है कि ये आयतें एक रक्षात्मक युद्ध की चर्चा कर रही हैं, जिसमें एक मुस्लिम समुदाय पर अकारण हमला किया जाता है, उसका दमन किया जाता है और उसके धर्म का पालन करने से रोका जाता है। इन परिस्थितियों में, वापस लड़ने की अनुमति दी जाती है - लेकिन फिर भी मुसलमानों को निर्देश दिया जाता है कि वे सीमा का उल्लंघन न करें और जैसे ही हमलावर हार मान लें, लड़ाई बंद कर दें। इन परिस्थितियों में भी, मुसलमानों को केवल उन लोगों के खिलाफ सीधे तौर पर लड़ना है जो उन पर हमला कर रहे हैं, निर्दोष तमाशबीन या गैर-लड़ाकू नहीं।

'पगानों से लड़ो' -- अगर वे संधियों को तोड़ते हैं

इसी तरह का छंद अध्याय 9, पद्य 5 में पाया जा सकता है - जो कि इसके स्निप्ड, आउट ऑफ कॉन्टेक्स्ट वर्जन में पढ़ा जा सकता है:'विधर्मियों से लड़ो और उन्हें मार डालो, जहाँ कहीं भी तुम उन्हें पाओ, और उन्हें पकड़ लो, उन्हें घेर लो, और हर युद्ध में उनकी घात में बैठो।'फिर से, इससे पहले और बाद के छंद संदर्भ देते हैं और एक अलग अर्थ बनाते हैं।

यह कविता एक ऐतिहासिक अवधि के दौरान प्रकट हुई थी जब छोटे मुस्लिम समुदाय ने पड़ोसी जनजातियों (यहूदी, ईसाई और मूर्तिपूजक) के साथ संधियों में प्रवेश किया था। कई बुतपरस्त जनजातियों ने मुस्लिम समुदाय के खिलाफ दुश्मन के हमले में गुप्त रूप से सहायता करते हुए अपनी संधि की शर्तों का उल्लंघन किया था। इससे ठीक पहले की कविता मुसलमानों को निर्देश देती है कि वे किसी के भी साथ संधियों का सम्मान करना जारी रखें, जिन्होंने उनके साथ विश्वासघात नहीं किया है क्योंकि समझौतों को पूरा करना एक धार्मिक कार्य माना जाता है। फिर यह पद आगे कहता है कि जिन लोगों ने संधि की शर्तों का उल्लंघन किया है उन्होंने किया है घोषित युद्ध , इसलिए उनसे लड़ें (जैसा ऊपर उद्धृत किया गया है)।

लेकिन सीधे लड़ने की इस अनुमति के बाद, वही श्लोक आगे बढ़ता है,'लेकिन अगर वे तौबा करते हैं, और नियमित नमाज़ कायम करते हैं और नियमित दान करते हैं, तो उनके लिए रास्ता खोल दें। . . क्योंकि ईश्वर अति क्षमाशील, अत्यंत दयालु है।'बाद की आयतें मुसलमानों को मूर्तिपूजक जनजाति/सेना के किसी भी सदस्य को शरण देने का निर्देश देती हैं जो इसके लिए पूछता है, और फिर से याद दिलाता है कि'जब तक ये तुम्हारे लिए सच हैं, तब तक तुम इन पर खरे बने रहो, क्योंकि परमेश्वर धर्मियों से प्रेम रखता है।'

निष्कर्ष

कोई भी कविता जो संदर्भ से बाहर उद्धृत की जाती है, उसके पूरे बिंदु को याद करती हैकुरान का संदेश. कुरान में कहीं भी अंधाधुंध कत्लेआम, गैर-लड़ाकों की हत्या या अन्य लोगों के कथित अपराधों के लिए 'पेबैक' में निर्दोष व्यक्तियों की हत्या का समर्थन नहीं मिलता है।

इस विषय पर इस्लामी शिक्षाओं को निम्नलिखित आयतों में संक्षेपित किया जा सकता है (कुरान 60:7-8):

'यह हो सकता है कि भगवान आपके और उन लोगों के बीच प्यार (और दोस्ती) प्रदान करे जिन्हें आप (अब) दुश्मन के रूप में रखते हैं। क्योंकि अल्लाह (हर चीज़ पर) क़ुदरत रखता है और ख़ुदा बड़ा माफ़ करने वाला, मेहरबान है।

जो लोग तुमसे (तुम्हारे) विश्वास के लिए नहीं लड़े और न ही तुम्हें तुम्हारे घरों से निकाले, उनके साथ भलाई और न्याय करने से परमेश्वर तुम्हें मना नहीं करता, क्योंकि परमेश्वर न्याय करनेवालों से प्रेम रखता है।