क्या अल्बर्ट आइंस्टीन मृत्यु के बाद जीवन में विश्वास करते थे?

अल्बर्ट आइंस्टीन अब तक के सबसे प्रसिद्ध वैज्ञानिकों में से एक हैं। उन्हें सापेक्षता के सिद्धांत और भौतिकी के क्षेत्र में उनके योगदान के लिए जाना जाता है। लेकिन क्या वह मृत्यु के बाद जीवन में विश्वास करता था?

धर्म पर आइंस्टीन के विचार

आइंस्टीन एक आजीवन अज्ञेयवादी थे और एक व्यक्तिगत ईश्वर में विश्वास नहीं करते थे। वह संगठित धर्म के आलोचक थे और मानते थे कि विज्ञान और धर्म को अलग-अलग रखा जाना चाहिए। उनका यह भी मानना ​​था कि नैतिकता तर्क और करुणा पर आधारित होनी चाहिए, न कि धार्मिक हठधर्मिता पर।

मृत्यु के बाद जीवन पर आइंस्टीन के विचार

आइंस्टीन एक बाद के जीवन में विश्वास नहीं करते थे। उनका मानना ​​था कि मृत्यु एक व्यक्ति के अस्तित्व का अंत है और मृत्यु के बाद जीवित रहने वाली कोई आत्मा या आत्मा नहीं है। उन्होंने लिखा, 'मैं व्यक्ति की अमरता में विश्वास नहीं करता, और मैं नैतिकता को एक विशेष रूप से मानवीय चिंता मानता हूं जिसके पीछे कोई अलौकिक अधिकार नहीं है।'

निष्कर्ष

अल्बर्ट आइंस्टीन एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक और विचारक थे जो मृत्यु के बाद जीवन में विश्वास नहीं करते थे। वे संगठित धर्म के आलोचक थे और मानते थे कि नैतिकता तर्क और करुणा पर आधारित होनी चाहिए। उनका मानना ​​था कि मृत्यु एक व्यक्ति के अस्तित्व का अंत है और मृत्यु के बाद जीवित रहने वाली कोई आत्मा या आत्मा नहीं है।

धार्मिक आस्तिक नियमित रूप से इस बात पर जोर देते हैं कि नैतिकता के लिए उनका धर्म और उनका ईश्वर आवश्यक है। हालांकि, ऐसा प्रतीत नहीं होता है कि वे इस तथ्य को पहचानते हैं कि पारंपरिक, ईश्वरवादी धर्म द्वारा प्रचारित नैतिकता वास्तविक नैतिकता क्या होनी चाहिए, इसके लिए संक्षारक है।धार्मिक नैतिकता, जैसे कि ईसाई धर्म में, मनुष्य को इनाम के लिए अच्छा होना सिखाता है स्वर्ग और सजा से बचने के लिए नरक . इनाम और सजा की ऐसी व्यवस्था लोगों को अधिक व्यावहारिक बना सकती है, लेकिन अधिक नैतिक नहीं।

मृत्यु के बाद जीवन के आइंस्टीन के विचार

अल्बर्ट आइंस्टीन ने इसे पहचाना और अक्सर कहा कि स्वर्ग में पुरस्कृत पुरस्कार या नरक में सजा नैतिकता की नींव बनाने का कोई तरीका नहीं था। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि यह 'सच्चे' धर्म के लिए उचित आधार नहीं था:

यदि लोग केवल इसलिए अच्छे हैं कि वे सजा से डरते हैं और इनाम की उम्मीद करते हैं, तो हम वास्तव में बहुत दुखी हैं। मानवजाति का आध्यात्मिक विकास जितना आगे बढ़ता है, मुझे उतना ही निश्चित लगता है कि वास्तविक धार्मिकता का मार्ग जीवन के भय, और मृत्यु के भय, और अंध विश्वास से नहीं, बल्कि तर्कसंगत ज्ञान के प्रयास के माध्यम से है।
अमरता? दो प्रकार के होते हैं। पहला लोगों की कल्पना में रहता है, और इस प्रकार यह एक भ्रम है। एक सापेक्ष अमरत्व है जो कुछ पीढ़ियों के लिए किसी व्यक्ति की स्मृति को संरक्षित कर सकता है। लेकिन लौकिक पैमाने पर केवल एक सच्ची अमरता है, और वह स्वयं ब्रह्मांड की अमरता है। वहां कोई और नहीं है।
में उद्धृत:वे सभी प्रश्न जो आप कभी अमेरिकी नास्तिकों से पूछना चाहते थे, मैडालिन मरे ओ'हेयर द्वारा

लोग स्वर्ग में अमरता की आशा करते हैं, लेकिन इस प्रकार की आशा उन्हें उनके प्राकृतिक नैतिक अर्थों के क्षरण में सहभागी बनाती है। अपने सभी अच्छे कर्मों के लिए मरणोपरांत पुरस्कार की कामना करने के बजाय, उन्हें स्वयं उन कर्मों पर ध्यान देना चाहिए। लोगों को ज्ञान और समझ के लिए प्रयास करना चाहिए, न कि बाद के जीवन के लिए जो वैसे भी यथोचित रूप से मौजूद नहीं हो सकता।

कुछ बाद के जीवन में अमरता अधिकांश धर्मों और विशेष रूप से आस्तिक धर्मों का एक महत्वपूर्ण पहलू है। इस विश्वास का झूठ यह प्रदर्शित करने में मदद करता है कि इन धर्मों को स्वयं भी झूठा होना चाहिए। इस बात को लेकर बहुत अधिक जुनून कि कोई अपना जीवन कैसे व्यतीत करेगा, लोगों को इस जीवन को अपने और दूसरों के लिए अधिक रहने योग्य बनाने के लिए पर्याप्त समय देने से रोकता है।

अल्बर्ट आइंस्टीन का 'वास्तविक धार्मिकता' के बारे में टिप्पणी को धर्म के बारे में उनकी मान्यताओं के संदर्भ में समझना होगा। आइंस्टीन गलत हैं यदि हम केवल धर्म को देखते हैं क्योंकि यह मानव इतिहास में मौजूद है - धार्मिकता के बारे में 'झूठ' कुछ भी नहीं है जिसमें जीवन का भय और मृत्यु का भय शामिल है। इसके विपरीत, वे पूरे मानव इतिहास में धर्म के सुसंगत और महत्वपूर्ण पहलू रहे हैं।

आइंस्टीन, हालांकि, ब्रह्मांड के रहस्य के प्रति सम्मान रखने और यह समझने की कोशिश करने के मामले में धर्म को अधिक मानते थे कि हम क्या कम करने में सक्षम हो सकते हैं। तब आइंस्टीन के लिए, प्राकृतिक विज्ञान की खोज एक अर्थ में एक 'धार्मिक' खोज थी - पारंपरिक अर्थ में धार्मिक नहीं, बल्कि एक अमूर्त और लाक्षणिक अर्थ में। वह पारंपरिक धर्मों को अपने आदिम अंधविश्वासों को त्यागते हुए और अपनी स्थिति की ओर बढ़ते हुए देखना पसंद करेंगे, लेकिन ऐसा होने की संभावना कम ही लगती है।