मार्क के सुसमाचार के श्रोता

मरकुस का सुसमाचार नए नियम के चार प्रामाणिक सुसमाचारों में से एक है। यह चार सुसमाचारों में सबसे छोटा है और माना जाता है कि यह सबसे पहले लिखा गया है। यह एक सरल, सीधी शैली में लिखा गया है और माना जाता है कि इसे एक के लिए लिखा गया है रोमन दर्शक .

मरकुस का सुसमाचार इस तरह से लिखा गया है जो समझने में आसान है और ज्वलंत कल्पनाओं से भरा है। माना जाता है कि यह एक के लिए लिखा गया था रोमन दर्शक क्योंकि इसमें रोमन रीति-रिवाजों और कानूनों के कई संदर्भ हैं। इसमें रोमन साम्राज्य और उसके शासकों के कई संदर्भ भी शामिल हैं।

मार्क के सुसमाचार के मुख्य विषय हैं यीशु की सेवकाई , उनकी शिक्षाएँ, और उनके चमत्कार। ऐसा माना जाता है कि मार्क ने अपना सुसमाचार रोमनों को यह दिखाने के लिए लिखा था कि यीशु मसीहा थे और उन्हें मानव जाति को बचाने के लिए भगवान ने भेजा था।

मार्क का सुसमाचार ईसाई धर्म का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है और आज भी व्यापक रूप से पढ़ा और अध्ययन किया जाता है। यह यीशु और उनकी शिक्षाओं के बारे में जानकारी का एक महत्वपूर्ण स्रोत है। यह विश्वासियों के लिए प्रेरणा और आशा का एक बड़ा स्रोत भी है।

मार्क का सुसमाचार ईसाई धर्म का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है और आज भी व्यापक रूप से पढ़ा और अध्ययन किया जाता है। के बारे में जानकारी का एक महत्वपूर्ण स्रोत है यीशु की सेवकाई , उनकी शिक्षाएँ, और उनके चमत्कार। यह विश्वासियों के लिए प्रेरणा और आशा का एक बड़ा स्रोत भी है। यह उन लोगों के लिए एक महान संसाधन है जो यीशु के जीवन और शिक्षाओं के बारे में अधिक जानना चाहते हैं।

मार्क के दर्शकों के महत्व को कम नहीं आंका जा सकता क्योंकि यह एक महत्वपूर्ण साहित्यिक भूमिका निभाता है। दर्शक एक 'विशेषाधिकार प्राप्त पर्यवेक्षक' है जो चीजों का अनुभव करता है अन्यथा केवल यीशु जैसे कुछ पात्रों के लिए उपलब्ध है। ठीक शुरुआत में, उदाहरण के लिए, जब यीशु का बपतिस्मा होता है तो एक 'स्वर्ग से वाणी' कहती है, 'तू मेरा प्रिय पुत्र है, जिससे मैं प्रसन्न हूँ।' ऐसा लगता है कि केवल यीशु ही इसके बारे में जानते हैं - यीशु और दर्शक, अर्थात्। यदि मरकुस ने एक विशेष श्रोतागण और विशेष अपेक्षित प्रतिक्रियाओं को ध्यान में रखते हुए लिखा, तो हमें पाठ को बेहतर ढंग से समझने के लिए श्रोताओं को समझना होगा।

मार्क जिन दर्शकों के लिए लिख रहे थे, उनकी पहचान पर कोई वास्तविक सहमति नहीं है। पारंपरिक स्थिति यह रही है कि साक्ष्य के संतुलन से संकेत मिलता है कि मार्क दर्शकों के लिए लिख रहे थे, जिसमें कम से कम गैर-यहूदी शामिल थे। यह तर्क दो बुनियादी बातों पर टिका है: ग्रीक का उपयोग और यहूदी रीति-रिवाजों की व्याख्या।

ग्रीक में निशान

पहला, मरकुस अरामी के बजाय यूनानी भाषा में लिखा गया था। ग्रीक उस समय के भूमध्यसागरीय दुनिया की भाषा थी, जबकि अरामाईक यहूदियों के लिए आम भाषा थी। अगर मार्क को यहूदियों को विशेष रूप से संबोधित करने में दिलचस्पी होती, तो वह अरामाईक का इस्तेमाल करते। इसके अलावा, मार्क पाठकों के लिए अरामी वाक्यांशों की व्याख्या करता है (5:41, 7:34, दोपहर 2:36 बजे , 15:34), कुछ ऐसा जो यहूदी दर्शकों के लिए अनावश्यक होता फिलिस्तीन .

मार्क और यहूदी सीमा शुल्क

दूसरा, मरकुस यहूदी रीति-रिवाजों की व्याख्या करता है (7:3-4)। फिलिस्तीन में यहूदी, प्राचीन यहूदी धर्म के दिल, निश्चित रूप से उन्हें यहूदी रीति-रिवाजों की व्याख्या करने की आवश्यकता नहीं थी, इसलिए बहुत कम से कम मार्क ने अपने काम को पढ़ने वाले गैर-यहूदी दर्शकों की अपेक्षा की होगी। दूसरी ओर, फिलिस्तीन के बाहर अच्छी तरह से यहूदी समुदाय कम से कम कुछ स्पष्टीकरण के बिना प्राप्त करने के लिए सभी रीति-रिवाजों से परिचित नहीं हो सकते हैं।

लंबे समय तक, यह माना जाता था कि मार्क रोम में दर्शकों के लिए लिख रहे थे। यह आंशिक रूप से पीटर के साथ लेखक के जुड़ाव के कारण है, जो रोम में शहीद हो गया था, और आंशिक रूप से इस धारणा पर कि लेखक ने कुछ त्रासदी के जवाब में लिखा था, जैसे कि शायद सम्राट नीरो के अधीन ईसाइयों का उत्पीड़न। कई लैटिनवादों का अस्तित्व भी सुसमाचार की रचना के लिए एक अधिक रोमन वातावरण का सुझाव देता है।

रोमन इतिहास के साथ संबंध

पूरे रोमन साम्राज्य में, 60 के दशक के अंत और 70 के दशक की शुरुआत ईसाइयों के लिए एक अशुभ समय था। अधिकांश स्रोतों के अनुसार, पीटर और पॉल दोनों ही में मारे गए थे ईसाइयों का उत्पीड़न रोम में 64 और 68 के बीच। जेम्स, चर्च के नेतायरूशलेम, 62 में पहले ही मारे जा चुके थे। रोमन सेनाओं ने फिलिस्तीन पर आक्रमण किया और बड़ी संख्या में यहूदियों और ईसाइयों को तलवार से मार डाला।

बहुतों ने ईमानदारी से महसूस किया कि अंत समय निकट था। वास्तव में, यह सब कारण हो सकता है कि मार्क के लेखक ने विभिन्न कहानियों को इकट्ठा किया और अपना सुसमाचार लिखा - ईसाइयों को समझाते हुए कि उन्हें क्यों पीड़ित होना पड़ा और दूसरों को यीशु की पुकार पर ध्यान देने के लिए कहा।

हालाँकि, आज, कई लोग मानते हैं कि मार्क यहूदियों के एक समुदाय का हिस्सा थे और कुछ गैर-यहूदी भी गैलिली या सीरिया। गैलिलियन भूगोल के बारे में मार्क की समझ उचित है, लेकिन फिलिस्तीनी भूगोल के बारे में उनकी समझ खराब है - वह वहाँ से नहीं थे और वहाँ ज्यादा समय नहीं बिता सकते थे। मार्क के दर्शकों में शायद कम से कम कुछ अन्यजातियों को ईसाई धर्म में परिवर्तित किया गया था, लेकिन उनमें से अधिकतर यहूदी ईसाई थे जिन्हें यहूदी धर्म के बारे में गहराई से शिक्षित करने की आवश्यकता नहीं थी।

यह समझाएगा कि क्यों वह यहूदी धर्मग्रंथों के अपने ज्ञान के बारे में कई धारणाएँ बनाने में सक्षम था, लेकिन जरूरी नहीं कि यरूशलेम या अरामी में यहूदी रीति-रिवाजों के बारे में उनका ज्ञान हो। उसी समय, हालांकि, जब मार्क यहूदी धर्मग्रंथों से उद्धृत करता है तो वह ऐसा ग्रीक अनुवाद में करता है - जाहिर है, उसके श्रोता ज्यादा हिब्रू नहीं जानते थे।

वे जो भी थे, ऐसा प्रतीत होता है कि वे अपने ईसाई धर्म के कारण कठिनाइयों का सामना करने वाले ईसाई थे - पूरे मार्क में एक सुसंगत विषय पाठकों को यीशु के साथ अपने स्वयं के कष्टों की पहचान करने के लिए एक आह्वान है और इस तरह बेहतर अंतर्दृष्टि प्राप्त करते हैं कि वे क्यों पीड़ित हुए। यह भी संभावना है कि मार्क के दर्शक साम्राज्य के निचले सामाजिक-आर्थिक स्तरों पर थे। मार्क की भाषा साहित्यिक ग्रीक की तुलना में हर दिन अधिक है और वह लगातार गरीबों की प्रशंसा करते हुए यीशु को अमीरों पर हमला करते हैं।