टोरा की महिलाएं और इज़राइल की सह-संस्थापक

टोरा की महिलाएं और इज़राइल की सह-संस्थापक महिलाओं का एक प्रेरक समूह है जिन्होंने यहूदी विश्वास और इज़राइल राष्ट्र में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। बाइबिल के मातृपुरुषों से लेकर आधुनिक समय के अग्रदूतों तक, इन महिलाओं ने यहूदी लोगों के इतिहास पर एक अमिट छाप छोड़ी है।

बाइबिल मातृसत्ता

बाइबिल मातृसत्ता यहूदी धर्म की संस्थापक माता हैं। साराह, रेबेका, राहेल और लिआ बाइबिल के चार मातृपुरुष हैं, और उनकी कहानियाँ तोराह में बताई गई हैं। वे अपनी शक्ति, साहस और ईश्वर में विश्वास के लिए पूजनीय हैं।

मॉडर्न-डे पायनियर्स

मॉडर्न-डे पायनियर्स वे महिलाएं हैं जिन्होंने इज़राइल राज्य के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। इज़राइल की पहली महिला प्रधान मंत्री गोल्डा मीर इस समूह की सबसे प्रमुख शख्सियतों में से एक हैं। अन्य उल्लेखनीय आंकड़ों में शामिल हैं:

• विश्व ज़ायोनी संगठन की पहली महिला अध्यक्ष राहेल यानित बेन-ज़वी
• यहूदी राष्ट्रीय कोष की पहली महिला अध्यक्ष राहेल यनैट बेन-ज़वी
• एस्तेर कैलिंगगोल्ड, जेरूसलम की पहली महिला मेयर
• रूथ दयान, इज़राइली महिला आंदोलन की संस्थापक

टोरा की महिलाएं और इज़राइल की सह-संस्थापक यहूदी विश्वास और इज़राइल राष्ट्र के लिए एक अमूल्य योगदान दिया है। उनकी कहानियाँ प्रेरणा का स्रोत हैं और विश्वास और दृढ़ता की शक्ति की याद दिलाती हैं।

बाइबल की विद्वता के महान उपहारों में से एक यह है कि प्राचीन काल में लोग कैसे रहते थे, इसकी पूरी तस्वीर प्रदान करता है। यह विशेष रूप से चार महिलाओं के लिए सच रहा है टोरा -सारा, रिबका, लिआ और राहेल - जिन्हें क्रमशः उनके अधिक प्रसिद्ध पतियों के कद के बराबर इज़राइल के सह-संस्थापक के रूप में पहचाना जाता है अब्राहम , इसहाक, और याकूब .

पारंपरिक व्याख्या महिलाओं की अनदेखी करती है

सारा की कहानियां, रिबका लिआ, और राहेल उत्पत्ति की पुस्तक में पाए जाते हैं। परंपरागत रूप से, यहूदियों और ईसाइयों दोनों ने इन 'पूर्वजों की कहानियों' को 'पितृसत्तात्मक आख्यान' के रूप में संदर्भित किया है, एलिजाबेथ हुविलर ने अपनी पुस्तक में लिखा हैबाइबिल महिला: दर्पण, मॉडल और रूपक. हालाँकि, यह लेबल स्वयं शास्त्रों में प्रकट नहीं होता है, इसलिए पूर्वजों की कहानियों में पुरुषों पर ध्यान केंद्रित करने का निर्देश स्पष्ट रूप से सदियों से बाइबिल की व्याख्याओं के परिणामस्वरूप हुआ, हुविलर जारी है।

बाइबल की कई कहानियों की तरह, इन कथाओं को ऐतिहासिक रूप से प्रमाणित करना लगभग असंभव है। खानाबदोश जैसे कि इज़राइल के कुलपति और पितृपुरुष कुछ भौतिक कलाकृतियों को पीछे छोड़ गए हैं, और उनमें से कई समय की रेत में गिर गए हैं।

बहरहाल, पिछले 70 वर्षों में, टोरा की महिलाओं की कहानियों का अध्ययन करने से उनके समय की प्रथाओं की स्पष्ट समझ मिली है। विद्वानों ने प्रमुख पुरातात्विक खोजों के साथ अपने आख्यानों में संकेतों को सफलतापूर्वक सहसंबद्ध किया है। जबकि ये विधियाँ विशिष्ट कहानियों को स्वयं सत्यापित नहीं करती हैं, वे बाइबिल के पितामहों की समझ को गहरा करने के लिए एक समृद्ध सांस्कृतिक संदर्भ प्रदान करती हैं।

महिला और पितृत्व

बाइबिल के समय में प्रसव एक उत्पादक सामाजिक योगदान था। विस्तारित परिवार केवल एक नातेदार संबंध नहीं था; यह प्राचीन अर्थव्यवस्था की प्राथमिक उत्पादन इकाई थी। जो महिलाएं मां थीं, उन्होंने बड़े पैमाने पर परिवार और समाज की जबरदस्त सेवा की। अधिक लोगों ने भूमि जोतने और भेड़-बकरियों और झुंडों को चलाने के लिए अधिक श्रमिकों की बराबरी की, जिससे जनजातीय अस्तित्व सुनिश्चित हुआ। प्राचीन काल में मातृ एवं शिशु मृत्यु दर की उच्च दर पर विचार करने पर मातृत्व और भी महत्वपूर्ण उपलब्धि बन जाती है।

पितृ काल के सभी महत्वपूर्ण आंकड़े, चाहे पुरुष हों या महिला, उनके पितृत्व के कारण जाने जाते हैं। जैसा कि हुविलर लिखते हैं:

'सारा को शायद परंपरा में अच्छी तरह से नहीं जाना जाता अगर उसे इस्राएल के लोगों के पूर्वज के रूप में याद नहीं किया जाता - लेकिन यह निश्चित रूप से इसहाक [उसका बेटा और याकूब और उसके जुड़वां भाई, एसाव] का पिता है।'

इब्राहीम से परमेश्वर का वादा कि वह एक महान राष्ट्र का पिता होगा, सारा के बिना पूरा नहीं हो सकता था, जिसने उसे परमेश्वर की इच्छा को पूरा करने में एक समान भागीदार बना दिया।

सारा, पहली मातृभूमि

ठीक उसके पति के रूप में, अब्राहम प्रथम कुलपति के रूप में माना जाता है, सारा टोरा में महिलाओं के बीच पहली मातृभूमि के रूप में जाना जाता है। उनकी कहानी उत्पत्ति 12-23 में बताई गई है। हालाँकि सारा इब्राहीम की यात्रा के दौरान कई घटनाओं में शामिल है, लेकिन उसकी सबसे बड़ी प्रसिद्धि इब्राहीम के साथ उसके बेटे इसहाक के चमत्कारी जन्म से आती है। इसहाक का जन्म चमत्कारी माना जाता है क्योंकि सारा और इब्राहीम दोनों ही बहुत बूढ़े हो चुके हैं जब उनके बेटे की कल्पना की जाती है और उनका जन्म होता है। उसका मातृत्व, या उसकी कमी, सारा को कम से कम दो मौकों पर एक मातृसत्ता के रूप में अपने अधिकार का प्रयोग करने का कारण बनती है।

सबसे पहले, वर्षों के निःसंतान होने के बाद, सारा ने अपने पति इब्राहीम से परमेश्वर की प्रतिज्ञा को पूरा करने के लिए अपनी दासी, हाजिरा (उत्पत्ति 16) के साथ एक बच्चे को गर्भ धारण करने का आग्रह किया। हालांकि संक्षिप्त, यह एपिसोड सरोगेसी की एक प्रथा का वर्णन करता है, जिसमें एक निःसंतान, उच्च दर्जे की महिला की दासी महिला के पति के लिए एक बच्चे को जन्म देती है।

शास्त्रों में कहीं और, इस सरोगेसी से उत्पन्न बच्चे को कानूनी पत्नी के 'घुटनों पर जन्म' कहा जाता है। साइप्रस की एक प्राचीन प्रतिमा, ऑल अबाउट द बाइबल वेबसाइट पर दिखाई गई, प्रसव का एक दृश्य दिखाती है जिसमें एक बच्चे को जन्म देने वाली महिला दूसरी महिला की गोद में बैठी होती है, जबकि एक तीसरी महिला शिशु को पकड़ने के लिए उसके सामने घुटने टेक देती है। मिस्र, रोम और अन्य भूमध्यसागरीय संस्कृतियों से प्राप्त खोजों ने कुछ विद्वानों को यह विश्वास करने के लिए प्रेरित किया है कि पारंपरिक रूप से गोद लेने के लिए 'घुटनों पर पैदा हुआ' वाक्यांश भी सरोगेसी प्रथा का एक संदर्भ हो सकता है। तथ्य यह है कि सारा इस तरह की व्यवस्था का प्रस्ताव देगी, इस बात का प्रमाण देती है कि परिवार के भीतर उसका अधिकार है।

दूसरे, एक ईर्ष्यालु सारा अब्राहम को आदेश देती है कि इसहाक की विरासत को सुरक्षित रखने के लिए हाजिरा और उनके पुत्र इश्माएल को घर से बाहर निकाल दें (उत्पत्ति 21)। एक बार फिर, सारा की कार्रवाई यह निर्धारित करने में एक महिला के अधिकार की गवाही देती है कि परिवार इकाई का हिस्सा कौन हो सकता है

रिबका, दूसरी मातृसत्ता

इसहाक के जन्म को उसके माता-पिता के लिए भगवान के वादे की पूर्ति के रूप में खुशी के साथ स्वागत किया गया था, लेकिन वयस्कता में, वह अपनी चतुर पत्नी, रिबका, जिसे टोरा की महिलाओं के बीच रिवका के नाम से भी जाना जाता है, की देखरेख की जाती है।

रिबका की कहानी में उत्पत्ति 24 से पता चलता है कि अपने समय की एक युवा महिला को स्पष्ट रूप से अपने जीवन पर काफी स्वायत्तता थी। उदाहरण के लिए, जब इब्राहीम अपने भाई के घर से इसहाक के लिए दुल्हन खोजने के लिए एक नौकर की बोली लगाता है, तो एजेंट पूछता है कि अगर चुनी हुई महिला ने निमंत्रण को अस्वीकार कर दिया तो उसे क्या करना चाहिए। इब्राहीम जवाब देता है कि ऐसे मामले में वह नौकर को कार्य पूरा करने के अपने उत्तरदायित्व से मुक्त कर देगा।

इस बीच, उत्पत्ति 24:5 में, यह रिबका है, न कि अब्राहम की दासी और न ही उसका परिवार, जो यह निर्णय करती है कि वह अपने भावी दूल्हे, इसहाक से मिलने के लिए कब जाएगी। स्पष्ट रूप से, वह ऐसा करने के लिए कुछ सामाजिक विशेषाधिकार के बिना ऐसा निर्णय नहीं ले सकती थी।

अंत में, रिबका एकमात्र कुलमाता है जिसे अपने जुड़वाँ पुत्रों, एसाव और याकूब के भविष्य के बारे में यहोवा से प्रत्यक्ष, विशेषाधिकार प्राप्त जानकारी मिलती है (उत्पत्ति 25:22-23)। मुठभेड़ रिबका को वह जानकारी देती है जो उसे अपने छोटे बेटे, याकूब के साथ एक योजना बनाने के लिए चाहिए, ताकि वह आशीष प्राप्त कर सके जो इसहाक अपने पहलौठे, एसाव (उत्पत्ति 27) के लिए चाहता है। इस प्रकरण से पता चलता है कि कैसे प्राचीन काल की महिलाएं अपने पतियों के इरादों को तोड़ने के लिए चतुर तरीकों का इस्तेमाल कर सकती थीं, जिनके पास पारिवारिक विरासत पर अधिक अधिकार था।

बहनों लिआ और राहेल टोरा की महिलाओं के बीच कुलमाता के सेट को पूरा करने के लिए सारा और रिबका से जुड़ें। वे याकूब के चाचा लाबान की बेटियाँ थीं और इस प्रकार उनके पति की चचेरी बहनें और साथ ही उनकी पत्नियाँ भी थीं। पारिवारिक आनुवंशिक दोषों को मजबूत करने की संभावना के बारे में अब जो ज्ञात है, उसके कारण यह करीबी रिश्तेदारी समकालीन समय में गैरकानूनी नहीं होने पर भड़क जाएगी। हालाँकि, जैसा कि कई ऐतिहासिक स्रोतों ने इंगित किया है, बाइबिल के समय में विवाह प्रथाओं को जनजातीय जरूरतों को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किया गया था ताकि रक्त संबंधों को संरक्षित किया जा सके, और इसलिए करीबी रिश्तेदारी विवाह की अनुमति थी।

उनके करीबी रिश्तेदारी से परे, लिआ, राहेल और जैकब (उत्पत्ति 29 और 30) की कहानी उनके परिवार के गतिशील में एक मौलिक तनाव को बदल देती है जो पारिवारिक झगड़ों की दुखद प्रकृति की अंतर्दृष्टि देती है।

लिआ की शादी, धोखे से बनी

अपने भाई एसाव को अपने पिता इसहाक से पहिलौठों के आशीर्वाद से वंचित करने के बाद याकूब अपने चाचा के घर भाग गया था (उत्पत्ति 27)। हालाँकि, लाबान की छोटी बेटी, राहेल को अपनी पत्नी के रूप में प्राप्त करने के लिए याकूब ने सात साल तक काम करने के बाद तालियाँ बजाईं।

लाबान ने राहेल के बजाय अपनी पहली बेटी, लिआ से शादी करने के लिए याकूब को धोखा दिया, और याकूब को केवल यह पता चला कि लिआ के साथ उसकी शादी की रात के बाद उसे धोखा दिया गया था। अपनी शादी को पूरा करने के बाद, जैकब पीछे नहीं हट सका और वह बहुत गुस्से में था। लाबान ने यह वादा करके उसे खुश किया कि वह एक हफ्ते बाद राहेल से शादी कर सकता है, जो याकूब ने किया।

लाबान की चालाकी ने भले ही लिआ को एक पति बना लिया हो, लेकिन इसने उसे अपनी बहन राहेल के पति के स्नेह के लिए एक प्रतिद्वंद्वी के रूप में भी स्थापित कर दिया। पवित्रशास्त्र कहता है कि क्योंकि लिआ: अप्रिय थी, यहोवा ने उसे प्रजनन क्षमता प्रदान की, जिसके परिणामस्वरूप उसने याकूब के 12 पुत्रों में से छह को जन्म दिया- रूबेन, शिमोन, लेवी, यहूदा, इस्साकार, और जबूलून - और याकूब की इकलौती बेटी, दीना। उत्पत्ति 30:17-21 के अनुसार, रजोनिवृत्ति तक पहुँचने के बाद लिआ ने इस्साकार, जबूलून और दीना को जन्म दिया। लिआ: न केवल इस्राएल की कुलमाता है; वह इस बात का एक रूपक है कि प्राचीन काल में उच्च प्रजनन क्षमता को कितना महत्व दिया जाता था।

बहनों की प्रतिद्वंद्विता

अफसोस की बात है कि राहेल जिसे याकूब प्यार करता था, कई सालों तक बेऔलाद रही। इसलिए सारा की कहानी की याद दिलाने वाले एक प्रसंग में, राहेल ने अपनी दासी बिल्हा को याकूब की रखेली होने के लिए भेजा। एक बार फिर, उत्पत्ति 30:3 में सरोगेसी की प्राचीन सांस्कृतिक प्रथा का एक स्पष्ट संदर्भ है जब राहेल याकूब से कहती है: 'यहाँ मेरी दासी बिल्हा है। उसके साथ सहवास करो, कि वह मेरे घुटनों पर आ जाए और उसके द्वारा मेरे भी बच्चे हों।'

इस व्यवस्था के बारे में जानने के बाद, लिआ ने वरिष्ठ मातृसत्ता के रूप में अपनी स्थिति बनाए रखने की कोशिश की। उसने अपनी दासी जिल्पा को याकूब की दूसरी रखेली होने के लिये भेजा।

दोनों रखैलों ने याकूब को बच्चे पैदा किए, लेकिन राहेल और लिआ ने बच्चों का नाम रखा, यह एक और संकेत है कि माता-पिता ने सरोगेसी प्रथा पर अधिकार बनाए रखा। बिल्हा के दो पुत्र उत्पन्न हुए, जिनका नाम राहेल ने दान और नप्ताली रखा, और जिल्पा के दो पुत्र उत्पन्न हुए, जिनका नाम लिआ: ने गाद और आशेर रखा। हालाँकि, टोरा की महिलाओं में बिल्हा और ज़िल्पा शामिल नहीं हैं, जिन्हें मातृ प्रधान माना जाता है, कुछ विद्वान पत्नियों के बजाय उपपत्नी के रूप में उनकी स्थिति के संकेत के रूप में व्याख्या करते हैं।

अंत में, जब लिआ ने रजोनिवृत्ति के बाद अपने तीसरे बच्चे दीना को जन्म दिया, तो उसकी बहन राहेल ने यूसुफ को जन्म दिया, जो उसके पिता का पसंदीदा था। राहेल बाद में जैकब के सबसे छोटे बेटे, बेंजामिन को जन्म देते हुए मर गई, इस प्रकार बहनों की प्रतिद्वंद्विता समाप्त हो गई।

एक साथ दफनाया गया

सभी तीन इब्राहीम धर्म, यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम, बाइबिल के कुलपिताओं और मातृसत्ताओं को अपने पूर्वजों के रूप में दावा करते हैं। सभी तीन धर्मों का मानना ​​है कि विश्वास में उनके माता-पिता - एक अपवाद के साथ - हेब्रोन, इज़राइल में स्थित पितृसत्ता के मकबरे में एक साथ दफनाए गए हैं। राहेल इस परिवार की साजिश का एक अपवाद है; परंपरा यह मानती है कि याकूब ने उसे बेथलहम में दफनाया जहां उसकी मृत्यु हो गई।

इन पूर्वजों की कहानियों से पता चलता है कि यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम के आध्यात्मिक पूर्वज आदर्श मनुष्य नहीं थे। बारी-बारी से वे अविश्वासी और कुटिल थे, अक्सर प्राचीन काल की सांस्कृतिक प्रथाओं के अनुसार अपने परिवार के ढांचे के भीतर सत्ता के लिए जॉकी करते थे। न ही वे विश्वास के प्रतिमान थे, क्योंकि उन्होंने अपनी समय सारिणी के अनुसार परमेश्वर की इच्छा के रूप में जो कुछ समझा उसे हासिल करने के लिए अक्सर अपनी परिस्थितियों में हेर-फेर किया।

बहरहाल, उनके दोष तोराह की इन महिलाओं और उनके जीवनसाथी को अधिक सुलभ और कई मायनों में वीर बनाते हैं। उनकी कहानियों में कई सांस्कृतिक संकेतों को खोलना बाइबिल के इतिहास को जीवन में लाता है।

सूत्रों का कहना है

बाइबिल के बारे में सब कुछ, www.allaboutthebible.net/daily-life/childbirth/

ह्यूविलर, एलिजाबेथ,बाइबिल महिला: दर्पण, मॉडल और रूपक(क्लीवलैंड, ओएच, यूनाइटेड चर्च प्रेस, 1993)।

स्टोल, मार्टिन,बेबीलोनिया और बाइबिल में जन्म: इसकी भूमध्यसागरीय सेटिंग(बोस्टन, एमए, ब्रिल अकादमिक प्रकाशक, 2000), पृष्ठ 179।

यहूदी अध्ययन बाइबिल(न्यूयॉर्क, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2004)।