प्रधान उपनिषद

प्रमुख उपनिषद प्राचीन हिंदू शास्त्रों का एक आवश्यक संग्रह है जिसके बारे में माना जाता है कि इसमें वैदिक शिक्षाओं का सार निहित है। यह हिंदू धर्म के सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथों में से एक है और इसे इसकी कई आध्यात्मिक और दार्शनिक शिक्षाओं का स्रोत माना जाता है।

उपनिषदों को दो भागों में बांटा गया है: ए Kena Upanishad और यह मुंडक उपनिषद . केना उपनिषद उपनिषदों में सबसे पुराना है और माना जाता है कि इसे 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास लिखा गया था। यह छंदों का एक संग्रह है जो परमात्मा की प्रकृति, आत्मा और दोनों के बीच संबंधों पर चर्चा करता है। मुंडक उपनिषद छंदों का एक संग्रह है जो वास्तविकता की प्रकृति, मुक्ति के मार्ग और ज्ञान के महत्व पर चर्चा करता है।

प्रधान उपनिषद आध्यात्मिक और दार्शनिक ज्ञान का एक महत्वपूर्ण स्रोत हैं। वे परमात्मा की प्रकृति, आत्मा और दोनों के बीच संबंध के बारे में अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं। वे मुक्ति के मार्ग और ज्ञान के महत्व पर मार्गदर्शन भी प्रदान करते हैं।

प्रधान उपनिषद हिंदू धर्म का एक अनिवार्य हिस्सा हैं और आध्यात्मिक और दार्शनिक ज्ञान का एक महत्वपूर्ण स्रोत हैं। वे परमात्मा की प्रकृति, आत्मा और दोनों के बीच संबंध के बारे में अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं। वे मुक्ति के मार्ग और ज्ञान के महत्व पर मार्गदर्शन भी प्रदान करते हैं।

उपनिषदों में हम विचार के साथ विचार के सुंदर संघर्ष, अधिक संतोषजनक विचार के उद्भव और अपर्याप्त विचारों की अस्वीकृति का अध्ययन कर सकते हैं। परिकल्पनाओं को उन्नत किया गया और अनुभव की कसौटी पर खारिज कर दिया गया न कि किसी पंथ के आदेश पर। इस प्रकार जिस दुनिया में हम रहते हैं, उसके रहस्य को उजागर करने के लिए विचार को आगे बढ़ाया गया। आइए 13 प्रमुख उपनिषदों पर एक नजर डालते हैं:

Chandogya Upanishad

छांदोग्य उपनिषद उपनिषद है जो सामवेद के अनुयायियों का है। यह वास्तव में दस अध्यायों के अंतिम आठ अध्याय हैंछांदोग्य ब्राह्मण, और यह पवित्र जप के महत्व पर जोर देता है ओम् और एक धार्मिक जीवन की सिफारिश करता है, जिसमें गुरु के घर में रहते हुए त्याग, तपस्या, दान और वेदों का अध्ययन शामिल है। इस उपनिषद में पुनर्जन्म के सिद्धांत को एक नैतिक परिणाम के रूप में शामिल किया गया है कर्म . यह वाणी, इच्छा, विचार, ध्यान, समझ, शक्ति, स्मृति और आशा जैसे मानवीय गुणों के मूल्यों को भी सूचीबद्ध और समझाता है।

Kena Upanishad

केना उपनिषद का नाम 'केना' शब्द से लिया गया है, जिसका अर्थ है 'किसके द्वारा'। इसके चार खंड हैं, पहले दो पद्य में और अन्य दो गद्य में। छंदात्मक भाग सर्वोच्च अयोग्य ब्राह्मण से संबंधित है, घटना की दुनिया के अंतर्निहित पूर्ण सिद्धांत, और गद्य भाग सर्वोच्च ईश्वर, 'ईश्वर' के रूप में व्यवहार करता है। केना उपनिषद का निष्कर्ष है, जैसा कि सैंडर्सन बेक कहते हैं, कि तपस्या, संयम और काम रहस्यमय सिद्धांत की नींव हैं; वेदों उसके अंग हैं, और सत्य उसका घर है। जो इसे जानता है वह बुराई को काटता है और उत्तम, अनंत, स्वर्गीय दुनिया में स्थापित हो जाता है।

Aitareya Upanishad

ऐतरेय उपनिषद ऋग्वेद से संबंधित है। इस उपनिषद का उद्देश्य यज्ञ करने वाले के मन को बाहरी औपचारिकता से दूर उसके आंतरिक अर्थ की ओर ले जाना है। यह ब्रह्मांड की उत्पत्ति और जीवन, इंद्रियों, अंगों और जीवों के निर्माण से संबंधित है। यह उस बुद्धि की पहचान में भी तल्लीन करने की कोशिश करता है जो हमें देखने, बोलने, सूंघने, सुनने और जानने की अनुमति देती है।

Kaushitaki Upanishad

कौषीतकी उपनिषद इस सवाल की पड़ताल करता है कि क्या पुनर्जन्म के चक्र का अंत है और आत्मा ('आत्मान') की सर्वोच्चता को बनाए रखता है, जो अंततः इसके द्वारा अनुभव की जाने वाली हर चीज के लिए जिम्मेदार है।

Katha Upanishad

कथा उपनिषद, जो यजुर्वेद से संबंधित है, में दो अध्याय हैं, जिनमें से प्रत्येक में तीन खंड हैं। यह ऋग्वेद से एक पिता के बारे में एक प्राचीन कहानी को नियोजित करता है जो रहस्यमय आध्यात्मिकता की कुछ उच्चतम शिक्षाओं को सामने लाते हुए अपने पुत्र को मृत्यु (यम) को दे देता है। गीता और कथा उपनिषद के कुछ अंश सामान्य हैं।

यहाँ मनोविज्ञान की व्याख्या रथ की उपमा के द्वारा की गई है। आत्मा रथ का स्वामी है, जो शरीर है; अन्तर्ज्ञान रथ-चालक है, मन लगाम है, इन्द्रियाँ घोड़े हैं, और इन्द्रियों के विषय पथ हैं। जिनका मन अनुशासनहीन है वे कभी भी अपने लक्ष्य तक नहीं पहुँच पाते और पुनर्जन्म लेते रहते हैं। बुद्धिमान और अनुशासित, यह कहता है, अपना लक्ष्य प्राप्त करते हैं और पुनर्जन्म के चक्र से मुक्त हो जाते हैं।

मुंडक उपनिषद

मुंडक उपनिषद अथर्ववेद से संबंधित है और इसमें तीन अध्याय हैं, जिनमें से प्रत्येक में दो खंड हैं। यह नाम मूल 'मुंड' (दाढ़ी करने के लिए) से लिया गया है क्योंकि वह उपनिषद के शिक्षण को समझ लेता है या त्रुटि और अज्ञानता से मुक्त हो जाता है।

उपनिषद स्पष्ट रूप से सर्वोच्च ब्राह्मण के उच्च ज्ञान और अनुभवजन्य दुनिया के निचले ज्ञान के बीच अंतर बताता है - ध्वन्यात्मकता, अनुष्ठान, व्याकरण, परिभाषा, मेट्रिक्स और ज्योतिष के छह 'वेदांग'। यह इस उच्च ज्ञान से है और बलिदान या पूजा से नहीं, जिन्हें यहाँ 'असुरक्षित नाव' माना जाता है, कि कोई ब्राह्मण तक पहुँच सकता है। कथा की तरह, मुंडक उपनिषद 'अपने आप को सीखा हुआ सोचने और अंधे की अगुवाई करने वाले अंधे की तरह बहकने की अज्ञानता' के खिलाफ चेतावनी देता है। केवल एक तपस्वी ('सन्यासी') जिसने सब कुछ त्याग दिया है, उच्चतम ज्ञान प्राप्त कर सकता है।

Taittiriya Upanishad

तैत्तिरीय उपनिषद भी इसका हिस्सा है यजुर्वेद . इसे तीन वर्गों में विभाजित किया गया है: पहला ध्वन्यात्मकता और उच्चारण के विज्ञान से संबंधित है, दूसरा और तीसरा सर्वोच्च आत्म के ज्ञान ('परमात्माज्ञान') से संबंधित है। एक बार फिर, यहाँ, ओम् आत्मा की शांति के रूप में जोर दिया जाता है, और प्रार्थना ओम् के साथ समाप्त होती है और शांति का जप ('शांति') तीन बार होता है, अक्सर इस विचार से पहले होता है, 'हम कभी नफरत न करें।' सत्य की खोज, तपस्या से गुजरने और वेदों के अध्ययन के सापेक्ष महत्व के बारे में एक बहस है। एक शिक्षक कहते हैं कि सत्य पहले है, दूसरी तपस्या है, और तीसरे का दावा है कि वेद का अध्ययन और अध्यापन पहले है क्योंकि इसमें तपस्या और अनुशासन शामिल है। अंत में, यह कहता है कि सर्वोच्च लक्ष्य ब्रह्म को जानना है, क्योंकि यही सत्य है।

बृहदारण्यक उपनिषद, श्वेताश्वतर उपनिषद, इसवास्य उपनिषद, प्रश्न उपनिषद, मांडूक्य उपनिषद और मैत्री उपनिषद उपनिषदों की अन्य महत्वपूर्ण और प्रसिद्ध पुस्तकें हैं।

बृहदारण्यक उपनिषद

बृहदारण्यक उपनिषद, जिसे आम तौर पर उपनिषदों में सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है, में तीन खंड ('कंद') शामिल हैं, मधु कांडा जो व्यक्ति की मूल पहचान और सार्वभौमिक स्व, मुनि कांडा की शिक्षाओं को उजागर करता है शिक्षण और खिल कांड का दार्शनिक औचित्य प्रदान करता है, जो पूजा और ध्यान के कुछ तरीकों से संबंधित है, ('उपासना'), 'उपदेश' या शिक्षण ('श्रवण'), तार्किक प्रतिबिंब ('मनाना') को सुनना, और चिंतनशील ध्यान ('निदिध्यासन')।

टीएस एलियट का ऐतिहासिक कार्यबिना काम की जमीनइस उपनिषद से तीन मुख्य गुणों के पुनर्मूल्यांकन के साथ समाप्त होता है: 'दम्यता' (संयम), 'दत्त' (दान) और 'दयाध्वम' (करुणा) जिसके बाद 'शांतिः शांतिः शांतिः' का आशीर्वाद मिलता है, जिसे एलियट ने स्वयं अनुवादित किया है। शांति जो समझ से परे है।'

Svetasvatara Upanishad

श्वेताश्वतर उपनिषद का नाम उस ऋषि के नाम पर रखा गया है जिन्होंने इसकी शिक्षा दी थी। यह चरित्र में ईश्वरवादी है और सर्वोच्च ब्रह्म को रुद्र के साथ पहचानता है ( शिव ) जिसे दुनिया के लेखक, उसके रक्षक और मार्गदर्शक के रूप में माना जाता है। जोर ब्रह्म पर नहीं है, जिसकी पूर्ण पूर्णता किसी भी परिवर्तन या विकास को स्वीकार नहीं करती है, बल्कि व्यक्तिगत 'ईश्वर', सर्वज्ञ और सर्वशक्तिमान पर है जो व्यक्त ब्रह्म है। यह उपनिषद एक सर्वोच्च वास्तविकता में आत्माओं और दुनिया की एकता को सिखाता है। यह उन विभिन्न दार्शनिक और धार्मिक विचारों में सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास है, जो इसकी रचना के समय प्रचलित थे।

Isavasya Upanishad

इसवास्य उपनिषद का नाम 'ईसावास्य' या 'ईसा' पाठ के शुरुआती शब्द से लिया गया है, जिसका अर्थ है 'भगवान' जो दुनिया में चलने वाली सभी चीजों को शामिल करता है। अत्यधिक श्रद्धेय, यह छोटा उपनिषद अक्सर उपनिषदों की शुरुआत में रखा जाता है और उपनिषदों में एकेश्वरवाद की प्रवृत्ति को दर्शाता है। इसका मुख्य उद्देश्य ईश्वर और विश्व की अनिवार्य एकता, होने और बनने की शिक्षा देना है। यह अपने आप में निरपेक्ष ('परब्रह्म') में इतनी दिलचस्पी नहीं रखता जितना कि दुनिया के संबंध में निरपेक्षता ('परमेस्वर') में है। यह कहता है कि संसार का त्याग करना और दूसरों की संपत्ति का लालच न करना आनंद ला सकता है। ईशा उपनिषद सूर्य (सूर्य) और अग्नि (अग्नि) की प्रार्थना के साथ समाप्त होता है।

प्रसन्न उपनिषद

प्रश्न उपनिषद अथर्ववेद से संबंधित है और इसमें छह खंड हैं जो छह प्रश्नों से संबंधित हैं या 'प्रश्न' उनके शिष्यों द्वारा ऋषि को दिए गए हैं। प्रश्न हैं: सभी प्राणियों का जन्म कहाँ से हुआ है? कितने देवदूत एक प्राणी का समर्थन और प्रकाश करते हैं और कौन सा सर्वोच्च है? जीवन-श्वास और आत्मा के बीच क्या संबंध है? सोना, जागना और स्वप्न क्या हैं? ओम् शब्द का ध्यान करने से क्या फल मिलता है ? आत्मा के सोलह भाग क्या हैं? यह उपनिषद इन सभी छह महत्वपूर्ण प्रश्नों का उत्तर देता है।

Mandukya Upanishad

माण्डूक्य उपनिषद अथर्ववेद से संबंधित है और के सिद्धांत की व्याख्या है ओम् तीन तत्वों से मिलकर, ए, यू, एम, जिसका उपयोग स्वयं आत्मा को अनुभव करने के लिए किया जा सकता है। इसमें बारह छंद हैं जो चेतना के चार स्तरों को चित्रित करते हैं: जाग्रत, स्वप्न, गहरी नींद और आत्मा के साथ एक होने की चौथी रहस्यमय अवस्था। कहा जाता है कि यह उपनिषद ही मुक्ति की ओर ले जाने के लिए पर्याप्त है।

मैत्री उपनिषद

मैत्री उपनिषद अंतिम है जिसे प्रमुख उपनिषद के रूप में जाना जाता है। यह आत्मा ('आत्मान') और जीवन ('प्राण') पर ध्यान देने की सलाह देता है। यह कहता है कि शरीर बिना बुद्धि के एक रथ की तरह है लेकिन यह एक बुद्धिमान प्राणी द्वारा संचालित होता है, जो शुद्ध, शांत, सांस रहित, निःस्वार्थ, अविनाशी, अजन्मा, स्थिर, स्वतंत्र और अंतहीन है।

सारथी मन है, लगाम पांच इंद्रियां हैं, घोड़े कर्म के अंग हैं, और आत्मा अव्यक्त, अगोचर, समझ से बाहर, निःस्वार्थ, स्थिर, निर्मल और स्वयंभू है। यह एक राजा, बृहद्रथ की कहानी भी बताता है, जिसने महसूस किया कि उसका शरीर शाश्वत नहीं है, और तपस्या करने के लिए जंगल में चला गया, और पुनर्जन्म के अस्तित्व से मुक्ति मांगी।