इस्राएलियों की उत्पत्ति

इस्राएलियों की उत्पत्ति एक आकर्षक विषय है जिसका सदियों से अध्ययन किया गया है। ऐसा माना जाता है कि इस्राएली मध्य पूर्व के प्राचीन सामी लोगों के वंशज थे, जो आधुनिक समय के यहूदियों के पूर्वज थे। इस्राएली एक खानाबदोश लोग थे जो 13वीं शताब्दी ईसा पूर्व में मिस्र से कनान देश में चले गए थे।

इस्राएलियों एक आदिवासी लोग थे जो मध्य पूर्व के क्षेत्र में रहते थे जिसे लेवांत के नाम से जाना जाता था। वे एक बहुदेववादी लोग थे जो इब्राहीम, इसहाक और याकूब के परमेश्वर सहित कई देवताओं की पूजा करते थे। इस्राएली एक शक्तिशाली राष्ट्र थे और वे अपने आसपास के अधिकांश क्षेत्र को जीतने में सक्षम थे।

इस्राएलियों विश्वास के लोग थे, और उनका धर्म टोरा की शिक्षाओं पर आधारित था। वे एक ईश्वर में विश्वास करते थे और उनकी आस्था इसी ईश्वर की पूजा पर केन्द्रित थी। इस्राएली भी कानून के लोग थे, और उनके कानून दस आज्ञाओं पर आधारित थे।

इस्राएलियों वे बहुत ताकतवर और साहसी लोग थे, और वे अपने देश और अपने लोगों को कई दुश्मनों से बचाने में सक्षम थे जो उन्हें धमकी देते थे। वे महान रचनात्मकता और सरलता वाले लोग भी थे, और वे आज भी उपयोग की जाने वाली कई तकनीकों को विकसित करने में सक्षम थे।

इस्राएलियों की उत्पत्ति इतिहास का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है और आज भी इसका अध्ययन किया जाता है। यह एक आकर्षक विषय है जिसका सदियों से अध्ययन किया गया है और आज भी प्रासंगिक है। यह एक ऐसा विषय है जो रहस्य और साज़िश से भरा है, और यह एक ऐसा विषय है जो आने वाले कई सालों तक लोगों को आकर्षित करता रहेगा।

इस्राएली पुराने नियम की कहानियों का प्राथमिक केंद्र हैं, लेकिन इस्राएली कौन थे और वे कहाँ से आए थे? इंजील में मूसा की बनाई पाँच पुस्तकों और व्यवस्थाविवरणविद लेखन, बेशक, अपने स्वयं के स्पष्टीकरण देते हैं, लेकिन बाइबिल के अतिरिक्त स्रोत और पुरातत्व अलग-अलग निष्कर्ष निकालते हैं। दुर्भाग्य से, वे निष्कर्ष सभी स्पष्ट नहीं हैं।

इस्राएलियों का सबसे पुराना संदर्भ 13 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में मर्नेप्टा स्टेला पर उत्तरी कनान क्षेत्र में इज़राइल नामक एक इकाई का संदर्भ है। 14 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से अल-अमरना के दस्तावेज़ बताते हैं कि कनान हाइलैंड्स में कम से कम दो छोटे शहर-राज्य थे। ये शहर-राज्य इज़राइली हो सकते हैं या नहीं भी हो सकते हैं, लेकिन 13 वीं शताब्दी के इज़राइल पतली हवा से प्रकट नहीं हुए थे और उन्हें उस बिंदु तक विकसित होने के लिए कुछ समय की आवश्यकता होगी जहां वे मेर्नेप्टा स्टेला पर उल्लेख के लायक थे।

अम्मुरु और इस्राएली

इज़राइली सेमिटिक हैं, इसलिए उनकी अंतिम उत्पत्ति 2300 से 1550 ईसा पूर्व मेसोपोटामिया क्षेत्र में घुमंतू सेमिटिक जनजातियों के आक्रमण के साथ होनी चाहिए। मेसोपोटामिया के स्रोत इन सामी समूहों को 'अममुरु' या 'पश्चिमी' कहते हैं। यह 'एमोराइट' बन गया, जो आज अधिक जाना पहचाना नाम है।

आम सहमति यह है कि वे संभवतः उत्तरी सीरिया में उत्पन्न हुए थे और उनकी उपस्थिति ने मेसोपोटामिया क्षेत्र को अस्थिर कर दिया, जिसके कारण कई एमोराइट नेताओं ने अपने लिए सत्ता संभाली। उदाहरण के लिए, बाबुल एक अप्रासंगिक शहर था जब तक कि एमोरियों ने नियंत्रण नहीं कर लिया था और बाबुल के प्रसिद्ध नेता हम्मुराबी स्वयं एमोराइट थे।

एमोरी लोग इस्राएलियों के समान नहीं थे, लेकिन दोनों उत्तर-पश्चिमी सेमिटिक समूह थे और एमोराइट सबसे पुराने ऐसे समूह हैं जिनका हमारे पास रिकॉर्ड है। इसलिए आम सहमति यह है कि बाद के इस्राएली, किसी न किसी रूप में एमोरी लोगों के वंशज थे या एमोरी लोगों के समान क्षेत्र के वंशज थे।

हबीरू और इज़राइल

अर्ध-खानाबदोश जनजातियों, घुमंतू, या शायद डाकूओं के एक समूह ने विद्वानों के साथ जल्द से जल्द इब्रानियों के संभावित स्रोत के रूप में रुचि जगाई है। मेसोपोटामिया और मिस्र के दस्तावेज़ों में हबीरू, हापिरू और 'अपिरू' के कई संदर्भ हैं - नाम का उच्चारण कैसे किया जाता है यह अपने आप में कुछ बहस का विषय है जो एक समस्या है क्योंकि इब्रानियों ('इब्री') के साथ संबंध पूरी तरह से है भाषाई।

एक और समस्या यह है कि अधिकांश संदर्भों का अर्थ यह प्रतीत होता है कि समूह डाकूओं से बना है; अगर वे थे मूल इब्रियों हम एक जनजाति या जातीय समूह के संदर्भ को देखने की उम्मीद करेंगे। बेशक, इब्रानियों की 'जनजाति' मूल रूप से लुटेरों का एक समूह था जो प्रकृति में पूरी तरह सेमिटिक भी नहीं था। यह एक संभावना है, लेकिन यह विद्वानों के बीच लोकप्रिय नहीं है और इसकी कमजोरियां हैं।

उनका प्राथमिक मूल संभवतः पश्चिमी सेमिटिक है, जो हमारे पास मौजूद नामों के आधार पर है, और एमोराइट्स को अक्सर एक संभावित शुरुआती बिंदु के रूप में उद्धृत किया जाता है। हालाँकि, इस समूह के सभी सदस्य अनिवार्य रूप से सामी नहीं थे, और यह भी संभव नहीं है कि सभी सदस्य एक ही भाषा बोलते हों। उनकी मूल मूल सदस्यता जो भी हो, ऐसा लगता है कि वे किसी भी और सभी बहिष्कृतों, डाकूओं और भगोड़ों को स्वीकार करने के लिए तैयार हैं।

16 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के एकेडियन दस्तावेजों में हबीरू के मेसोपोटामिया से बाहर जाने और स्वैच्छिक, अस्थायी बंधन में प्रवेश करने का वर्णन है। 15वीं शताब्दी के दौरान हबीरू पूरे कनान में बसे हुए थे। कुछ अपने गाँवों में रहे होंगे; कुछ निश्चित रूप से शहरों में रहते थे। उन्होंने मजदूरों और भाड़े के सैनिकों के रूप में काम किया, लेकिन उन्हें कभी भी मूल निवासी या नागरिक नहीं माना गया - वे हमेशा कुछ हद तक 'बाहरी' थे, हमेशा अलग-अलग इमारतों या क्षेत्रों में रहते थे।

ऐसा प्रतीत होता है कि कमजोर सरकार के समय में हबिरू दस्युता में बदल गया, ग्रामीण इलाकों में छापा मारा और कभी-कभी शहरों पर हमला भी किया। इसने कठिन परिस्थितियों को और भी बदतर बना दिया और शायद स्थिर समय के दौरान भी हबीरू की उपस्थिति से असंतोष में भूमिका निभाई।

का शासुहाँ

एक दिलचस्प भाषाई सूचक है जिसके बारे में कई लोगों ने सोचा है कि यह इस्राएलियों की उत्पत्ति का प्रमाण हो सकता है। 15वीं शताब्दी ईसा पूर्व में मिस्र में समूहों की सूची ट्रांसजॉर्डन क्षेत्र में, शासु या 'घूमने वालों' के छह समूह हैं। उन्हीं में से एक हैं शासुहाँ, एक लेबल जो हिब्रू YHWH (यहोवा) से मेल खाता है।

हालांकि, ये लगभग निश्चित रूप से मूल इस्राएली नहीं हैं, क्योंकि बाद के मेर्नेप्टाह राहत में इस्राएलियों को भटकने वालों के बजाय लोगों के रूप में संदर्भित किया जाता है। का शासु जो भी होहाँहालाँकि, वे यहोवा के उपासक रहे होंगे जो अपने धर्म को यहाँ लाए थे कनान के स्वदेशी समूह .

इस्राएलियों के स्वदेशी मूल

कुछ अप्रत्यक्ष पुरातात्विक साक्ष्य हैं जो इस विचार का समर्थन करते हैं कि इस्राएली कुछ हद तक स्वदेशी स्रोतों से उत्पन्न हुए। हाइलैंड्स में लगभग 300 या उससे पहले के लौह युग के गाँव हैं जो इस्राएलियों के पूर्वजों के मूल घर हो सकते हैं। जैसा कि विलियम जी. डेवर 'पुरातत्व और बाइबिल व्याख्या' में बताते हैंपुरातत्व और बाइबिल व्याख्या:

'[टी] वे पहले के शहरों के खंडहरों पर स्थापित नहीं थे, इसलिए वे किसी आक्रमण के उत्पाद नहीं थे। कुछ सांस्कृतिक तत्व, जैसे मिट्टी के बर्तन, आसपास के कनानी स्थलों के समान ही हैं, जो मजबूत सांस्कृतिक निरंतरता का संकेत देते हैं।
अन्य सांस्कृतिक तत्व, जैसे खेती के तरीके और उपकरण, नए और विशिष्ट हैं, जो दृढ़ता से किसी प्रकार की अनिरंतरता का संकेत देते हैं।'

इसलिए इन बस्तियों के कुछ तत्व शेष कनानी संस्कृति के साथ निरंतर थे और कुछ नहीं थे। यह प्रशंसनीय है कि इस्राएली नए अप्रवासियों के संयोजन से विकसित हुए जो स्वदेशी लोगों के साथ जुड़ गए। पुराने और नए, घरेलू और विदेशी का यह एकीकरण, एक बड़ी सांस्कृतिक, धार्मिक और राजनीतिक इकाई के रूप में विकसित हो सकता था, जो आसपास के कनानियों से अलग था और जिसे कई सदियों बाद वर्णित किया जा सकता था, जैसा कि यह दिखाई दिया था।