रहस्यमय संत-कवि संत कबीर (1440 से 1518)

संत कबीर एक थे रहस्यमय संत-कवि जो 15वीं और 16वीं शताब्दी के दौरान भारत में रहते थे। वह अपनी आध्यात्मिक शिक्षाओं और कविता के लिए हिंदुओं और मुसलमानों दोनों के द्वारा पूजनीय हैं। उनकी शिक्षाएँ आज भी प्रासंगिक हैं, और उनकी कविताएँ अक्सर धार्मिक समारोहों में उद्धृत की जाती हैं।

कबीर का जन्म 1440 में हुआ था और माना जाता है कि वह 1518 तक जीवित रहे। वह महान संत रामानंद के शिष्य थे, और उनकी शिक्षाएँ हिंदू धर्म की भक्ति परंपरा पर आधारित थीं। वह सभी धर्मों की एकता में विश्वास करते थे और प्रेम और सहिष्णुता का संदेश देते थे।

कबीर ने हिंदी, उर्दू और अन्य भाषाओं में कई कविताएँ और गीत लिखे। उनके कार्यों को उनके सरल लेकिन गहन संदेशों के लिए जाना जाता है। उन्होंने अपनी शिक्षाओं को स्पष्ट करने के लिए अक्सर रूपकों और दृष्टांतों का इस्तेमाल किया। उनकी सबसे प्रसिद्ध रचनाओं में 'दोहास', 'सखी' और 'रमैनी' शामिल हैं।

कबीर की शिक्षाएँ पीढ़ियों से चली आ रही हैं और आज भी उनका पालन किया जाता है। उन्हें एक महान आध्यात्मिक नेता माना जाता है और कई लोग उनका सम्मान करते हैं। उनकी रचनाओं का कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है और व्यापक रूप से पढ़ा और अध्ययन किया जाता है।

कबीर की शिक्षाएँ आज भी प्रासंगिक हैं और उनकी रचनाएँ दुनिया भर के लोगों को प्रेरित करती हैं। वह भारतीय संस्कृति में एक महत्वपूर्ण शख्सियत हैं और उनकी विरासत आने वाली पीढ़ियों तक जीवित रहेगी।

saint-poet Kabir भारतीय रहस्यवाद के इतिहास में सबसे दिलचस्प व्यक्तित्वों में से एक है। बनारस के पास पैदा हुआ, या वाराणसी 1440 में मुस्लिम माता-पिता के प्रारंभिक जीवन में, वह 15 वीं शताब्दी के प्रसिद्ध हिंदू तपस्वी रामानंद के शिष्य बन गए, जो एक महान धार्मिक सुधारक और एक संप्रदाय के संस्थापक थे, जिनके लाखों अनुयायी थे। हिंदुओं अभी भी हैं।

कबीर का प्रारंभिक जीवन वाराणसी में

कबीर की कहानी विरोधाभासी किंवदंतियों से घिरी हुई है जो हिंदू और इस्लामी दोनों स्रोतों से निकलती हैं, जो उन्हें बारी-बारी से एक के रूप में दावा करती हैं।सूफीऔर एक हिंदू संत। निस्संदेह, उनका नाम इस्लामिक वंश का है, और उन्हें वाराणसी के एक मुस्लिम जुलाहे की वास्तविक या गोद ली हुई संतान कहा जाता है, जिस शहर में उनके जीवन की प्रमुख घटनाएं हुईं।

कबीर रामानंद के शिष्य कैसे बने

वह बालक कबीर, जिसमें धार्मिक जुनून जन्मजात था, उसने रामानंद को अपने नियत गुरु के रूप में देखा; लेकिन पता था कि संभावना कम थी कि एक हिंदू गुरु एक मुसलमान को शिष्य के रूप में स्वीकार करेगा। इसलिए, वह गंगा नदी की सीढ़ियों पर छिप गया, जहाँ रामानंद अक्सर स्नान करने आते थे; इसका परिणाम यह हुआ कि गुरु पानी के पास उतरे और अप्रत्याशित रूप से उनके शरीर पर गिर पड़े और विस्मय से बोले, 'राम! राम!'—उस अवतार का नाम जिसके तहत उन्होंने भगवान की पूजा की। कबीर ने तब घोषणा की कि उन्हें रामानंद के होठों से दीक्षा का मंत्र मिला है, जिसने उन्हें शिष्यत्व में प्रवेश दिया। रूढ़िवादी ब्राह्मणों और मुसलमानों के विरोध के बावजूद, दोनों धार्मिक स्थलों की इस अवमानना ​​​​से समान रूप से नाराज थे, वह अपने दावे पर कायम रहे।

कबीर के जीवन और कार्यों पर रामानंद का प्रभाव

ऐसा प्रतीत होता है कि रामानंद ने कबीर को स्वीकार कर लिया है, और यद्यपि मुस्लिम किंवदंतियाँ झाँसी के प्रसिद्ध सूफी पीर, टक्की को बाद के जीवन में कबीर के गुरु के रूप में बोलते हैं, हिंदू संत एकमात्र मानव शिक्षक हैं जिनके लिए वह अपने गीतों में ऋणीता को स्वीकार करते हैं। रामानंद, कबीर के गुरु, व्यापक धार्मिक संस्कृति के व्यक्ति थे, जिन्होंने इस गहन और व्यक्तिगत मुस्लिम रहस्यवाद को पारंपरिक धर्मशास्त्र के साथ सामंजस्य स्थापित करने का सपना देखा था। ब्राह्मणवाद और यहां तक ​​कि ईसाई धर्म भी। यह कबीर की प्रतिभा की उत्कृष्ट विशेषताओं में से एक है कि वे इन विचारों को अपनी कविताओं में समाहित करने में सक्षम थे।

कबीर हिन्दू थे या मुसलमान?

हिंदू उन्हें कबीर दास कहते थे, लेकिन यह कहना असंभव है कि कबीर ब्राह्मण थे या सूफी, वेदांतवादी या वैष्णव। वह है, जैसा कि वह खुद कहता है, 'एक ही बार में अल्लाह का बच्चा है टक्कर मारना .' कबीर धार्मिक अलगाववाद से घृणा करते थे और सभी चीजों से ऊपर मांग करते थे कि मनुष्य को ईश्वर की संतान के रूप में स्वतंत्रता की ओर अग्रसर किया जाए। कबीर वर्षों तक रामानंद के शिष्य बने रहे, उन धार्मिक और दार्शनिक तर्कों में शामिल हुए, जो उनके गुरु ने अपने समय के सभी महान मुल्लाओं और ब्राह्मणों के साथ किए थे। इस प्रकार, वह हिंदू और सूफी दर्शन दोनों से परिचित हो गए।

कबीर के गीत उनकी सबसे बड़ी शिक्षा हैं

यह उनके अद्भुत गीतों से है, उनकी दृष्टि और उनके प्रेम की सहज अभिव्यक्तियाँ हैं, न कि उनके नाम से जुड़ी उपदेशात्मक शिक्षाओं से, कबीर हृदय से अपनी अमर अपील करते हैं। इन कविताओं में, रहस्यमय भावनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला को नाटक में लाया गया है - घरेलू रूपकों और धार्मिक प्रतीकों में व्यक्त किया गया है जो बिना किसी भेदभाव के हिंदू और इस्लामी मान्यताएं।

कबीर सादा जीवन जीते थे

हो सकता है कि कबीर ने हिंदू या सूफी चिंतनशील की पारंपरिक शिक्षा को स्वीकार किया हो या नहीं किया हो और कभी तपस्वी का जीवन नहीं अपनाया हो। पूजा के अपने आंतरिक जीवन और संगीत और शब्दों में इसकी कलात्मक अभिव्यक्ति के साथ-साथ, उन्होंने एक शिल्पकार का समझदार और मेहनती जीवन जिया। कबीर एक जुलाहा, एक सरल और अनपढ़ व्यक्ति था जो करघे पर अपना जीवन यापन करता था। पसंद पॉल तम्बू बनाने वाला , बोहमे द मोची, बनयान द टिंकर, और टर्स्टीगन द रिबन-मेकर, कबीर जानते थे कि दृष्टि और उद्योग को कैसे जोड़ा जाता है। और यह एक विवाहित पुरुष और एक परिवार के पिता के आम जीवन के दिल से था कि उसने दिव्य प्रेम के अपने आनंदमय गीत गाए।

कबीर की रहस्यमय कविता जीवन और वास्तविकता में निहित थी

कबीर की रचनाएँ उनके जीवन की पारंपरिक कहानी की पुष्टि करती हैं। बार-बार, वह प्रेम और त्याग के अवसरों के साथ घर के जीवन और दैनिक अस्तित्व के मूल्य और वास्तविकता की प्रशंसा करता है। दिव्य वास्तविकता के साथ 'सरल मिलन' कर्मकांड और शारीरिक तपस्या दोनों से स्वतंत्र था; जिस भगवान की उन्होंने घोषणा की वह 'न काबा में और न ही कैलाश में।' जिन लोगों ने उसे खोजा उन्हें दूर जाने की आवश्यकता नहीं थी; क्योंकि वह हर जगह खोज की प्रतीक्षा कर रहा था, स्वयंभू पवित्र व्यक्ति की तुलना में 'धोबी और बढ़ई' के लिए अधिक सुलभ। इसलिए, हिंदू और मुस्लिम समान रूप से धर्मपरायणता के पूरे तंत्र- मंदिर और मस्जिद, मूर्ति और पवित्र जल, शास्त्रों और पुजारियों- को इस स्पष्ट दृष्टि वाले कवि ने वास्तविकता के विकल्प के रूप में निरूपित किया। जैसा कि उन्होंने कहा, 'द पुराण और यह कुरान मात्र शब्द हैं।'

कबीर के जीवन के अंतिम दिन

कबीर का वाराणसी हिंदू पुजारियों के प्रभाव का केंद्र था, जिसने उन्हें काफी उत्पीड़न का शिकार बनाया। एक सुंदर तवायफ के बारे में एक प्रसिद्ध किंवदंती है जिसे ब्राह्मणों ने कबीर के गुण को लुभाने के लिए भेजा था। एक और कहानी कबीर को सम्राट सिकंदर लोदी के सामने लाए जाने और दैवीय शक्तियों के कब्जे का दावा करने का आरोप लगाती है। 1495 में जब वे लगभग 60 वर्ष के थे, तब उन्हें वाराणसी से निर्वासित कर दिया गया था। इसके बाद, वे अपने शिष्यों के साथ पूरे उत्तर भारत में घूमते रहे; एक प्रेरित और प्रेम के कवि के जीवन को निर्वासन में जारी रखना। 1518 में गोरखपुर के पास मगहर में कबीर की मृत्यु हो गई।

कबीर के अंतिम संस्कार की कथा

एक सुंदर किंवदंती हमें बताती है कि कबीर की मृत्यु के बाद, उनके मुस्लिम और हिंदू शिष्यों ने उनके शरीर के कब्जे पर विवाद किया - जिसे मुसलमान दफनाना चाहते थे; हिंदुओं को जलाने के लिए। जैसा कि उन्होंने एक साथ बहस की, कबीर उनके सामने प्रकट हुए और उनसे कहा कि कफन उठाओ और जो नीचे पड़ा है उसे देखो। उन्होंने ऐसा ही किया, और लाश के स्थान पर फूलों का ढेर पाया, जिनमें से आधे मगहर में मुसलमानों द्वारा दफनाए गए थे और आधे हिंदुओं द्वारा ले जाए गए पवित्र शहर वाराणसी जलाने के लिए—एक ऐसे जीवन के लिए एक उपयुक्त निष्कर्ष जिसने दो महान पंथों के सबसे सुंदर सिद्धांतों को सुगंधित बना दिया था।

सूत्रों का कहना है

कबीर का अनुवाद रवींद्रनाथ टैगोर ने किया। कबीर के गीत। मैकमिलन कंपनी, न्यूयॉर्क, 1915।