गांधी भगवान और धर्म के बारे में उद्धरण

महात्मा गांधी एक प्रसिद्ध भारतीय नेता और दार्शनिक थे, जो सविनय अवज्ञा के प्रति अपने अहिंसक दृष्टिकोण के लिए जाने जाते हैं। वह एक आध्यात्मिक नेता भी थे, जिनके ईश्वर और धर्म पर दृढ़ विचार थे। इस विषय पर उनके कुछ सबसे प्रसिद्ध उद्धरण यहां दिए गए हैं।

भगवान पर उद्धरण

गांधी का मानना ​​था कि ईश्वर का अस्तित्व तब भी है जब दुनिया उन्हें नकारना चाहे। उनका मानना ​​था कि सार्थक जीवन के लिए ईश्वर में आस्था जरूरी है।

गांधी का मानना ​​था कि ईश्वर सत्य और प्रेम दोनों हैं। उनका मानना ​​था कि भगवान का प्यार बिना शर्त है और यह सभी अच्छाई का स्रोत है।

धर्म पर उद्धरण

गांधी का मानना ​​था कि धर्म को बहस या तर्क के लिए एक उपकरण के रूप में इस्तेमाल नहीं किया जाना चाहिए। उनका मानना ​​था कि यह एक व्यक्तिगत मामला है और इसका सम्मान किया जाना चाहिए।

गांधी का मानना ​​था कि धर्म एक निरंतर विकसित होने वाली शक्ति है जिसे गले लगाया जाना चाहिए और उसका सम्मान किया जाना चाहिए। उनका मानना ​​था कि यह दुनिया में अच्छाई के लिए एक शक्तिशाली शक्ति थी।

भगवान और धर्म पर गांधी के उद्धरण कालातीत हैं और आज भी प्रासंगिक हैं। उनके शब्द उनकी आध्यात्मिक मान्यताओं और धर्म के प्रति आस्था और सम्मान के महत्व पर उनके विचारों की अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं।

मोहनदास करमचंद गांधी (1869 से 1948), भारत के 'राष्ट्रपिता', ने ब्रिटिश शासन से स्वतंत्रता के लिए देश के स्वतंत्रता आंदोलन का नेतृत्व किया। वह भगवान, जीवन और धर्म पर ज्ञान के अपने प्रसिद्ध शब्दों के लिए जाने जाते हैं।

धर्म—दिल की बात

'सच्चा धर्म संकीर्ण हठधर्मिता नहीं है। यह बाहरी पालन नहीं है। यह ईश्वर में विश्वास और ईश्वर की उपस्थिति में रहना है। इसका अर्थ है भविष्य के जीवन में, सत्य और अहिंसा में विश्वास…। धर्म हृदय का विषय है। किसी भी शारीरिक असुविधा के कारण अपने धर्म का परित्याग नहीं हो सकता।'

हिंदू धर्म में विश्वास (सनातन धर्म)

'मैं खुद को सनातनी हिंदू कहता हूं, क्योंकि मैं वेदों, उपनिषदों, पुराणों और हिंदू धर्मग्रंथों के नाम से जाने जाने वाले सभी में विश्वास करता हूं, और इसलिए अवतारों और पुनर्जन्म में; मैं वर्णाश्रम धर्म में एक अर्थ में विश्वास करता हूं, मेरी राय में विशुद्ध रूप से वैदिक है लेकिन वर्तमान में लोकप्रिय कच्चे अर्थ में नहीं; मैं गाय की रक्षा में विश्वास करता हूं... मैं मूर्ति पूजा में विश्वास नहीं करता।' (यंग इंडिया: 10 जून, 1921)

गीता के उपदेश

'हिंदू धर्म जैसा कि मैं जानता हूं कि यह पूरी तरह से मेरी आत्मा को संतुष्ट करता है, मेरे पूरे अस्तित्व को भर देता है। . . जब संदेह मुझे सताते हैं, जब निराशा मेरे चेहरे पर घूरती है, और जब मुझे क्षितिज पर प्रकाश की एक भी किरण नहीं दिखाई देती है, तो मैं भगवद गीता की ओर मुड़ता हूं, और मुझे आराम देने के लिए एक श्लोक ढूंढता हूं; और मैं तुरंत अत्यधिक दुःख के बीच मुस्कुराना शुरू कर देता हूँ। मेरा जीवन त्रासदियों से भरा रहा है और अगर उन्होंने मुझ पर कोई दृश्य और अमिट प्रभाव नहीं छोड़ा है, तो मैं इसका श्रेय भगवद गीता की शिक्षाओं को देता हूं।' (यंग इंडिया: 8 जून, 1925)

भगवान की तलाश

'मैं केवल सत्य के रूप में ईश्वर की पूजा करता हूं। मैंने अभी तक उसे नहीं पाया है, लेकिन मैं उसे खोज रहा हूँ। मैं इस खोज को आगे बढ़ाने के लिए अपनी सबसे प्रिय चीजों का त्याग करने के लिए तैयार हूं। भले ही बलिदान ने मेरे जीवन की मांग की हो, मुझे उम्मीद है कि मैं इसे देने के लिए तैयार हो सकता हूं।

धर्मों का भविष्य

कोई भी धर्म जो संकीर्ण है और जो कारण की कसौटी पर खरा नहीं उतर सकता, समाज के आने वाले पुनर्निर्माण में जीवित नहीं रहेगा जिसमें मूल्य बदल गए होंगे और चरित्र, धन, उपाधि या जन्म का अधिकार योग्यता की कसौटी नहीं होगा।

ईश्वर पर भरोसा

'सबको ईश्वर पर विश्वास है, यद्यपि सभी इसे नहीं जानते। क्योंकि हर किसी को खुद पर विश्वास है और जो nth डिग्री से गुणा होता है वह ईश्वर है। जो कुछ भी जीवित है उसका कुल योग परमेश्वर है। हम भले ही भगवान न हों, लेकिन हम भगवान के हैं, जैसे पानी की एक छोटी सी बूंद समुद्र की होती है।'

ईश्वर शक्ति है

'मैं कौन हूँ? भगवान ने मुझे जो दिया है, उसके अलावा मेरे पास कोई ताकत नहीं है। शुद्ध नैतिक को छोड़कर मेरा अपने देशवासियों पर कोई अधिकार नहीं है। यदि वह मुझे पृथ्वी पर शासन करने वाली भयानक हिंसा के स्थान पर अहिंसा के प्रसार के लिए एक शुद्ध साधन मानता है, तो वह मुझे शक्ति देगा और मुझे रास्ता दिखाएगा। मेरा सबसे बड़ा हथियार मूक प्रार्थना है। शांति का कारण इसलिए, भगवान के अच्छे हाथों में है।'

क्राइस्ट - एक महान शिक्षक

'मैं यीशु को मानवता का एक महान शिक्षक मानता हूं, लेकिन मैं उन्हें ईश्वर का इकलौता पुत्र नहीं मानता। इसकी भौतिक व्याख्या में यह विशेषण बिल्कुल अस्वीकार्य है। लाक्षणिक रूप से हम सभी ईश्वर के पुत्र हैं, लेकिन हममें से प्रत्येक के लिए एक विशेष अर्थ में ईश्वर के अलग-अलग पुत्र हो सकते हैं। इस प्रकार मेरे लिए चैतन्य ईश्वर का इकलौता भिखारी पुत्र हो सकता है ... ईश्वर अनन्य पिता नहीं हो सकता है और मैं यीशु को अनन्य देवत्व नहीं दे सकता।' (हरिजनः 3 जून, 1937)

कोई रूपांतरण नहीं, कृपया

'मेरा मानना ​​है कि शब्द के स्वीकृत अर्थ में एक धर्म से दूसरे धर्म में परिवर्तन जैसी कोई चीज नहीं है। यह व्यक्ति और उसके ईश्वर के लिए एक अत्यधिक व्यक्तिगत मामला है। हो सकता है कि मैं अपने पड़ोसी के प्रति उसके विश्वास के संबंध में कोई अभिकल्पना न रखूँ, जिसका मुझे अपने स्वयं के समान आदर करना चाहिए। दुनिया के धर्मग्रंथों का आदरपूर्वक अध्ययन करने के बाद मैं किसी ईसाई या मुसलमान, या पारसी या यहूदी से अपने धर्म को बदलने के बारे में नहीं सोच सकता था, जितना कि मैं अपने धर्म को बदलने के बारे में सोचूंगा।' (हरिजनः सितम्बर 9, 1935)

सभी धर्म सत्य हैं

'मैं बहुत पहले इस नतीजे पर पहुंचा हूं। . . कि सभी धर्म सच्चे थे और यह भी कि सभी में कुछ त्रुटि थी, और जबकि मैं अपने स्वयं के अनुसार मानता हूं, मुझे दूसरों को हिंदू धर्म के समान प्रिय रखना चाहिए। इसलिए हम केवल प्रार्थना कर सकते हैं, अगर हम हिंदू हैं, तो यह नहीं कि एक ईसाई हिंदू बन जाए... लेकिन हमारी अंतरतम प्रार्थना एक हिंदू होनी चाहिए, बेहतर होनी चाहिए। हिंदू , एक मुसलमान एक बेहतर मुसलमान, एक ईसाई एक बेहतर ईसाई।' (यंग इंडियाः 19 जनवरी 1928)