रोमन क्रिश्चियन चर्च के शुरुआती दिन

रोमन ईसाई चर्च दुनिया के सबसे पुराने और सबसे प्रभावशाली धार्मिक संस्थानों में से एक है। इसकी जड़ें पहली शताब्दी ईस्वी में देखी जा सकती हैं, जब ईसाई धर्म को पहली बार रोमन साम्राज्य में पेश किया गया था। अपने लंबे इतिहास के दौरान, चर्च यूरोप और उसके बाहर के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक परिदृश्य को आकार देने में एक प्रमुख शक्ति रहा है।

चर्च के शुरुआती दिनों को उत्पीड़न और शहादत के रूप में चिह्नित किया गया था, क्योंकि रोमन अधिकारियों ने नए धर्म पर मुहर लगाने की मांग की थी। इसके बावजूद, चर्च के शुरुआती नेताओं के प्रयासों के लिए धन्यवाद, ईसाई धर्म पूरे साम्राज्य में तेजी से फैल गया। इनमें जैसे आंकड़े शामिल थे सेंट पीटर , सेंट पॉल , और सेंट ऑगस्टाइन , जिन्होंने विश्वास को फैलाने और चर्च के सिद्धांतों को स्थापित करने में मदद की।

चर्च के प्रारंभिक वर्षों में भी कई महत्वपूर्ण विकास हुए। इनमें की स्थापना शामिल थी नीसिया पंथ , द Nicaea की परिषद , और यह शास्त्र का कैनन . इन घटनाओं ने चर्च की मान्यताओं और प्रथाओं को आकार देने में मदद की, और इसके भविष्य के विकास और विकास की नींव रखी।

आज, रोमन ईसाई चर्च दुनिया के सबसे बड़े और सबसे प्रभावशाली धार्मिक संस्थानों में से एक है। यह यूरोप और उसके बाहर के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक परिदृश्य को आकार देने में एक प्रमुख शक्ति बना हुआ है। इसका लंबा और गौरवशाली इतिहास इसकी स्थायी शक्ति और प्रभाव का प्रमाण है।

ईसाई धर्म के शुरुआती दिनों में रोमन साम्राज्य प्रमुख राजनीतिक और सैन्य शक्ति था, जिसकी नींव रोम शहर के साथ थी। इसलिए, पहली शताब्दी ईस्वी के दौरान रोम में रहने वाले और सेवा करने वाले ईसाइयों और चर्चों की बेहतर समझ हासिल करने में मददगार है। आइए देखें कि रोम में क्या हो रहा था जब प्रारंभिक चर्च ज्ञात दुनिया भर में फैलना शुरू हुआ।

रोम शहर

जगह: यह शहर मूल रूप से आधुनिक इटली के पश्चिम-मध्य क्षेत्र में टायर्रियन सागर के तट के पास तिबर नदी पर बनाया गया था। रोम हजारों वर्षों से अपेक्षाकृत अक्षुण्ण बना हुआ है और आज भी आधुनिक दुनिया के एक प्रमुख केंद्र के रूप में मौजूद है।

जनसंख्या: जिस समय पौलुस ने रोमियों की पुस्तक लिखी, उस समय उस नगर की कुल जनसंख्या लगभग 10 लाख थी। इसने मिस्र में अलेक्जेंड्रिया के साथ रोम को प्राचीन दुनिया के सबसे बड़े भूमध्यसागरीय शहरों में से एक बना दिया। अन्ताकिया सीरिया में, औरकोरिंथग्रीस में।

राजनीति: रोम रोमन साम्राज्य का केंद्र था, जिसने इसे राजनीति और सरकार का केंद्र बना दिया। उपयुक्त रूप से, रोमन सम्राट सीनेट के साथ रोम में रहते थे। यह सब कहने के लिए, प्राचीन रोम में आधुनिक वाशिंगटन डी.सी. के साथ बहुत समानताएं थीं।

संस्कृति: रोम एक अपेक्षाकृत धनी शहर था और इसमें कई आर्थिक वर्ग शामिल थे - जिसमें दास, मुक्त व्यक्ति, आधिकारिक रोमन नागरिक और विभिन्न प्रकार के रईस (राजनीतिक और सैन्य) शामिल थे। प्रथम-शताब्दी के रोम को अखाड़े की क्रूर प्रथाओं से लेकर सभी प्रकार की लैंगिक अनैतिकता तक सभी प्रकार के पतन और अनैतिकता से भरा हुआ माना जाता था।

धर्म: पहली शताब्दी के दौरान, रोम ग्रीक पौराणिक कथाओं और सम्राट पूजा (जिसे इंपीरियल पंथ के रूप में भी जाना जाता है) के अभ्यास से काफी प्रभावित था। इस प्रकार, रोम के अधिकांश निवासी बहुदेववादी थे -- वे अपनी स्थितियों और प्राथमिकताओं के आधार पर कई अलग-अलग देवताओं और देवताओं की पूजा करते थे। इस कारण से, रोम में बिना किसी केंद्रीकृत अनुष्ठान या प्रथा के कई मंदिर, मंदिर और पूजा स्थल थे। पूजा के अधिकांश रूपों को सहन किया गया।

रोम ईसाइयों और यहूदियों सहित कई अलग-अलग संस्कृतियों के 'बाहरी लोगों' का भी घर था।

रोम में चर्च

कोई भी निश्चित नहीं है कि किसने रोम में ईसाई आंदोलन की स्थापना की और शहर के भीतर शुरुआती चर्चों का विकास किया। कई विद्वानों का मानना ​​है कि सबसे पहले रोमन ईसाई रोम के यहूदी निवासी थे जो यात्रा के दौरान ईसाई धर्म के संपर्क में थेयरूशलेम- शायद पिन्तेकुस्त के दिन के दौरान भी जब चर्च पहली बार स्थापित हुआ था (प्रेरितों के काम 2:1-12 देखें)।

हम जो जानते हैं वह यह है कि ईसाइयत 40 के दशक के अंत तक रोम शहर में एक प्रमुख उपस्थिति बन गई थी। प्राचीन दुनिया के अधिकांश ईसाइयों की तरह, रोमन ईसाई एक ही मंडली में एकत्र नहीं हुए थे। इसके बजाय, मसीह-अनुयायियों के छोटे समूह नियमित रूप से पूजा करने, संगति करने और शास्त्रों का अध्ययन करने के लिए गृह कलीसियाओं में एकत्रित होते थे।

एक उदाहरण के रूप में, पौलुस ने एक विशिष्ट गृह कलीसिया का उल्लेख किया जिसका नेतृत्व प्रिस्किल्ला और अक्विला नाम के विवाहित परिवर्तित लोगों ने किया था (रोमियों 16:3-5 देखें)।

इसके अलावा, पौलुस के दिनों में रोम में 50,000 यहूदी रहते थे। इनमें से कई ईसाई भी बन गए और चर्च में शामिल हो गए। जैसे यहूदी अन्य शहरों से धर्मान्तरित होते हैं, वैसे ही वे घरों में अलग-अलग इकट्ठा होने के अलावा, अन्य यहूदियों के साथ पूरे रोम में सभाओं में एक साथ मिलते थे।

ये दोनों ईसाईयों के उन समूहों में से थे जिन्हें पौलुस ने रोमियों को लिखी अपनी पत्री के आरंभ में संबोधित किया था:

पौलुस, जो मसीह यीशु का सेवक है, प्रेरित होने के लिए बुलाया गया है और परमेश्वर के सुसमाचार के लिए अलग किया गया है ... रोम में उन सभी को जो परमेश्वर से प्यार करते हैं और उनके पवित्र लोग होने के लिए बुलाए गए हैं: परमेश्वर की ओर से आपको अनुग्रह और शांति पिता और प्रभु यीशु मसीह से।
रोमियों 1:1,7

उत्पीड़न

रोम के लोग अधिकांश धार्मिक भावों के प्रति सहिष्णु थे। हालाँकि, यह सहिष्णुता काफी हद तक उन धर्मों तक सीमित थी जो बहुदेववादी थे - अर्थात्, रोमन अधिकारियों ने परवाह नहीं की कि आप किसकी पूजा करते हैं जब तक आप सम्राट को शामिल करते हैं और अन्य धार्मिक प्रणालियों के साथ समस्याएँ पैदा नहीं करते हैं।

यह पहली सदी के मध्य में ईसाइयों और यहूदियों दोनों के लिए एक समस्या थी। ऐसा इसलिए है क्योंकि ईसाई और यहूदी दोनों ही घोर एकेश्वरवादी थे; उन्होंने अलोकप्रिय सिद्धांत की घोषणा की कि केवल एक ही ईश्वर है - और विस्तार से, उन्होंने सम्राट की पूजा करने या उसे किसी भी प्रकार के देवता के रूप में स्वीकार करने से इनकार कर दिया।

इन कारणों से, ईसाई और यहूदी तीव्र उत्पीड़न का अनुभव करने लगे। उदाहरण के लिए, रोमन सम्राट क्लॉडियस ने 49 A.D में सभी यहूदियों को रोम शहर से भगा दिया था। यह फरमान 5 साल बाद क्लॉडियस की मृत्यु तक चला।

ईसाइयों ने सम्राट नीरो के शासन में अधिक उत्पीड़न का अनुभव करना शुरू किया - एक क्रूर और विकृत व्यक्ति जिसने ईसाइयों के लिए तीव्र नापसंद किया। वास्तव में, यह ज्ञात है कि अपने शासन के अंत में नीरो ने ईसाइयों को पकड़ने और रात में अपने बगीचों के लिए रोशनी प्रदान करने के लिए उन्हें आग लगाने का आनंद लिया। प्रेरित पौलुस ने रोमियों की पुस्तक नीरो के आरंभिक शासनकाल के दौरान लिखी थी, जब मसीही सताव अभी शुरू ही हुआ था। आश्चर्यजनक रूप से, सम्राट डोमिनिटियन के तहत पहली शताब्दी के अंत में उत्पीड़न केवल बदतर हो गया।

टकराव

बाहरी स्रोतों से उत्पीड़न के अलावा, इस बात के भी पर्याप्त प्रमाण हैं कि रोम के भीतर ईसाइयों के विशिष्ट समूह संघर्ष का अनुभव करते हैं। विशेष रूप से, यहूदी मूल के ईसाइयों और अन्यजातियों के ईसाइयों के बीच संघर्ष थे।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, रोम में सबसे पहले ईसाई धर्मान्तरित यहूदी मूल के होने की संभावना थी। प्रारंभिक रोमन चर्चों का प्रभुत्व था और यीशु के यहूदी शिष्यों का नेतृत्व किया। जब क्लॉडियस ने सभी यहूदियों को रोम शहर से निकाल दिया, हालाँकि, केवल गैर-यहूदी ईसाई ही रह गए थे। इसलिए, कलीसिया 49 से 54 A.D तक बड़े पैमाने पर गैर-यहूदी समुदाय के रूप में बढ़ी और विस्तारित हुई।

जब क्लॉडियस की मृत्यु हो गई और यहूदियों को रोम में वापस जाने दिया गया, तो वे वापस लौट आए यहूदी ईसाई घर आए और उन्हें एक ऐसा चर्च मिला जो उनके द्वारा छोड़े गए चर्च से बहुत अलग था। इसके परिणामस्वरूप मसीह के अनुसरण में पुराने नियम की व्यवस्था को कैसे शामिल किया जाए, जिसमें खतना जैसे अनुष्ठान शामिल हैं, इस बारे में असहमति हुई।

इन्हीं कारणों से, रोमियों को लिखी पौलुस की अधिकांश पत्रियों में यहूदी और गैर-यहूदी ईसाइयों के लिए निर्देश शामिल हैं कि कैसे सद्भाव में रहना है और एक नई संस्कृति - एक नई कलीसिया के रूप में परमेश्वर की उचित रूप से आराधना करनी है। उदाहरण के लिए, रोमियों 14 मूर्तियों को चढ़ाए गए मांस खाने और पुराने नियम की व्यवस्था के विभिन्न पवित्र दिनों का पालन करने के संबंध में यहूदी और गैर-यहूदी ईसाइयों के बीच मतभेदों को सुलझाने के लिए मजबूत सलाह प्रदान करता है।

आगे बढ़ते हुए

इन अनेक बाधाओं के बावजूद, रोम की कलीसिया ने पहली शताब्दी के दौरान स्वस्थ विकास का अनुभव किया। यह बताता है कि क्यों प्रेषित पॉल रोम में ईसाइयों से मिलने और उनके संघर्षों के दौरान अतिरिक्त नेतृत्व प्रदान करने के लिए बहुत उत्सुक थे:

^{ग्यारह}मैं तुमसे मिलने के लिए लालायित हूं ताकि मैं तुम्हें मजबूत बनाने के लिए कुछ आध्यात्मिक उपहार प्रदान कर सकूं—¹²अर्थात्, आप और मैं परस्पर एक दूसरे के विश्वास से प्रोत्साहित हो सकते हैं।¹³मैं नहीं चाहता कि तुम अनजान रहो, भाइयों और बहनों^,कि मैं ने बहुत बार तुम्हारे पास आने की योजना बनाई (परन्तु अब तक रोके रखा गया) कि जैसा अन्यजातियोंके बीच मैं ने पा लिया, वैसे ही तुम में भी कटनी पाऊं।
¹⁴मैं यूनानियों और गैर-यूनानियों दोनों, बुद्धिमानों और मूर्खों दोनों का ऋणी हूं।^{पंद्रह}यही कारण है कि मैं तुम्हें भी, जो रोम में हैं, सुसमाचार सुनाने के लिए इतना उत्सुक हूँ।
रोमियों 1:11-15

वास्तव में, पॉल रोम में ईसाइयों को देखने के लिए इतना बेताब था कि उसने रोमन अधिकारियों द्वारा यरूशलेम में गिरफ्तार किए जाने के बाद कैसर से अपील करने के लिए एक रोमन नागरिक के रूप में अपने अधिकारों का इस्तेमाल किया (प्रेरितों के काम 25: 8-12 देखें)। पौलुस को रोम भेजा गया था और उसने कई साल घर की जेल में बिताए थे - सालों तक वह शहर के भीतर चर्च के नेताओं और ईसाइयों को प्रशिक्षित करता था।

कलीसिया के इतिहास से हम जानते हैं कि अंततः पौलुस को रिहा कर दिया गया। हालाँकि, नीरो के नए सिरे से उत्पीड़न के तहत सुसमाचार का प्रचार करने के लिए उन्हें फिर से गिरफ्तार किया गया था। चर्च परंपरा का मानना ​​है कि रोम में एक शहीद के रूप में पॉल का सिर काट दिया गया था - चर्च के लिए उनकी सेवा के अंतिम कार्य और भगवान की पूजा की अभिव्यक्ति के लिए एक उपयुक्त स्थान।