क्रोध के लिए बौद्ध धर्म के समाधान
क्रोध एक स्वाभाविक भावना है, लेकिन इसे प्रबंधित करना कठिन हो सकता है। बौद्ध धर्म क्रोध से निपटने के लिए कई प्रकार के समाधान प्रदान करता है। बुद्ध धर्म सिखाता है कि क्रोध बाहरी घटनाओं के प्रति हमारी अपनी मानसिक और भावनात्मक प्रतिक्रियाओं का परिणाम है। यह हमें अपने क्रोध को बेहतर ढंग से समझने और प्रबंधित करने के लिए अपने भीतर देखने और अपने स्वयं के विचारों और भावनाओं की जांच करने के लिए प्रोत्साहित करता है।
सचेतन
सबसे महत्वपूर्ण में से एक बौद्ध क्रोध को प्रबंधित करने की तकनीक है माइंडफुलनेस। माइंडफुलनेस वर्तमान क्षण में हमारे विचारों, भावनाओं और शारीरिक संवेदनाओं के प्रति जागरूक होने का अभ्यास है। यह हमें अपने क्रोध को बढ़ने से पहले पहचानने में मदद करता है, और एक कदम पीछे हटकर बिना निर्णय के अपनी प्रतिक्रियाओं का निरीक्षण करने में मदद करता है।
करुणा
एक और कुंजी बौद्ध क्रोध को प्रबंधित करने का अभ्यास करुणा का विकास करना है। इसमें यह पहचानना शामिल है कि हर कोई क्रोध का अनुभव करता है और हम सभी जुड़े हुए हैं। अपने क्रोध को समझने और स्वीकार करने से हम दूसरों के क्रोध को भी समझ और स्वीकार कर सकते हैं।
ध्यान
क्रोध को नियंत्रित करने के लिए ध्यान एक अन्य महत्वपूर्ण साधन है। इसमें आरामदायक स्थिति में बैठना और सांस पर ध्यान केंद्रित करना शामिल है। यह मन और शरीर को शांत करने और हमारे क्रोध के कारणों के बारे में जानकारी प्राप्त करने में मदद करता है।
निष्कर्ष
बौद्ध धर्म क्रोध को प्रबंधित करने के लिए कई प्रकार के समाधान प्रदान करता है। माइंडफुलनेस का अभ्यास करके, करुणा का विकास करके और ध्यान लगाकर, हम अपने क्रोध के बारे में अंतर्दृष्टि प्राप्त कर सकते हैं और अधिक रचनात्मक तरीके से इसका जवाब देना सीख सकते हैं।
गुस्सा। क्रोध। रोष। क्रोध। आप इसे जो भी कहते हैं, यह हम सभी के लिए होता है, जिसमें शामिल हैं बौद्धों . हम प्रेममयी दया को कितना भी महत्व दें, फिर भी हम बौद्ध मनुष्य हैं, और कभी-कभी हम क्रोधित हो जाते हैं। बौद्ध धर्म क्रोध के बारे में क्या सिखाता है?
क्रोध (सभी प्रकार के घृणा सहित) इनमें से एक है तीन जहर —अन्य दो हैं लोभ (चिपकना और आसक्ति सहित) और अज्ञानता—यह चक्र के प्राथमिक कारण हैं संसार और पुनर्जन्म। बौद्ध साधना के लिए स्वयं को क्रोध से शुद्ध करना आवश्यक है। इसके अलावा, बौद्ध धर्म में, 'धर्मी' या 'उचित' क्रोध जैसी कोई चीज़ नहीं है। सारा क्रोध बोध के लिए एक बेड़ी है।
- क्रोध को बोध में बाधा के रूप में देखने का एक अपवाद तांत्रिक बौद्ध धर्म की अत्यधिक रहस्यमय शाखाओं में पाया जाता है, जहां क्रोध और अन्य जुनूनों का उपयोग ऊर्जा के रूप में आत्मज्ञान को बढ़ावा देने के लिए किया जाता है; या द्जोग्चेन या महामुद्रा अभ्यास में, जहां ऐसे सभी जुनून को मन की चमक की खोखली अभिव्यक्ति के रूप में देखा जाता है। हालाँकि, ये कठिन, गूढ़ विद्याएँ हैं जहाँ हम में से अधिकांश अभ्यास नहीं करते हैं।
फिर भी इस मान्यता के बावजूद कि क्रोध एक बाधा है, यहाँ तक कि अत्यधिक सिद्ध गुरु भी स्वीकार करते हैं कि वे कभी-कभी क्रोधित हो जाते हैं। इसका अर्थ है कि हममें से अधिकांश के लिए क्रोध न करना एक वास्तविक विकल्प नहीं है। हमें गुस्सा आएगा। फिर हम अपने गुस्से का क्या करें?
सबसे पहले, स्वीकार करें कि आप गुस्से में हैं
यह मूर्खतापूर्ण लग सकता है, लेकिन आप कितनी बार किसी ऐसे व्यक्ति से मिले हैं जो स्पष्ट रूप से क्रोधित था, लेकिन जिसने जोर देकर कहा कि वह नहीं है? किसी कारणवश, कुछ लोग स्वयं को यह स्वीकार करने से रोकते हैं कि वे क्रोधित हैं। यह कुशल नहीं है। आप किसी ऐसी चीज से बहुत अच्छी तरह से नहीं निपट सकते जिसे आप स्वीकार नहीं करेंगे।
बौद्ध धर्म ध्यान सिखाता है। खुद के प्रति जागरूक होना उसी का हिस्सा है। जब कोई अप्रिय भावना या विचार उत्पन्न हो, तो उसे दबाना नहीं चाहिए, उससे दूर भागना चाहिए, या उसका खंडन नहीं करना चाहिए। इसके बजाय, इसे देखें और इसे पूरी तरह से स्वीकार करें। बौद्ध धर्म के लिए अपने बारे में गहराई से ईमानदार होना आवश्यक है।
आपको किस बात पर गुस्सा आता है?
यह समझना महत्वपूर्ण है कि क्रोध बहुत बार (बुद्ध हमेशा कहते हैं) पूरी तरह से स्वयं द्वारा निर्मित होता है। यह आपको संक्रमित करने के लिए ईथर से बाहर नहीं आया है। हम यह सोचने लगते हैं कि क्रोध हमारे बाहर किसी चीज़ के कारण होता है, जैसे कि अन्य लोग या निराशाजनक घटनाएँ। लेकिन मेरे पहले ज़ेन शिक्षक कहा करते थे, 'कोई तुम्हें गुस्सा नहीं दिलाता। आप अपने आप को क्रोधित करते हैं।
बौद्ध धर्म हमें सिखाता है कि क्रोध, सभी मानसिक अवस्थाओं की तरह, मन द्वारा निर्मित होता है। हालाँकि, जब आप अपने गुस्से से निपट रहे हों, तो आपको अधिक विशिष्ट होना चाहिए। क्रोध हमें स्वयं में गहराई से देखने की चुनौती देता है। अधिकांश समय, क्रोध आत्मरक्षात्मक होता है। यह अनसुलझे भय से उत्पन्न होता है या जब हमारे अहं-बटन को धक्का दिया जाता है। क्रोध वास्तव में हमेशा स्वयं का बचाव करने का प्रयास होता है जो शुरू करने के लिए शाब्दिक रूप से 'वास्तविक' नहीं होता है।
बौद्धों के रूप में, हम मानते हैं कि अहंकार, भय और क्रोध सारहीन और अल्पकालिक हैं, 'वास्तविक' नहीं। वे केवल मानसिक अवस्थाएँ हैं, एक अर्थ में वे भूत हैं। क्रोध को अपने कार्यों पर नियंत्रण करने देना अनिष्ट शक्तियों द्वारा आक्रांत होने के समान है ।
क्रोध आत्म-कृपालु है
क्रोध अप्रिय लेकिन मोहक है। में बिल मॉयर के साथ यह साक्षात्कार , पेमा चॉड्रॉन का कहना है कि क्रोध में हुक होता है। 'कुछ के साथ गलती खोजने के बारे में कुछ स्वादिष्ट है,' उसने कहा। खासकर जब हमारे अहं शामिल होते हैं (जो लगभग हमेशा होता है), तो हम अपने क्रोध की रक्षा कर सकते हैं। हम इसे जायज ठहराते हैं और खिलाते भी हैं.'
बौद्ध धर्म सिखाता है कि क्रोध कभी भी उचित नहीं होता है। हमारा अभ्यास मेटा, सभी प्राणियों के प्रति प्रेम-कृपा विकसित करना है जो स्वार्थी लगाव से मुक्त है। 'सभी प्राणियों' में वह व्यक्ति शामिल है जिसने आपको निकास रैंप पर काट दिया, सहकर्मी जो आपके विचारों का श्रेय लेता है, और यहां तक कि कोई करीबी और विश्वसनीय व्यक्ति जो आपको धोखा देता है।
इस कारण से, जब हम क्रोधित होते हैं तो हमें इस बात का विशेष ध्यान रखना चाहिए कि हम अपने क्रोध पर दूसरों को चोट पहुँचाने का कार्य न करें। हमें इस बात का भी ध्यान रखना चाहिए कि हम अपने क्रोध पर न लटके रहें और उसे रहने और बढ़ने की जगह दें। अंतिम उपाय में, क्रोध हमारे लिए अप्रिय है, और हमारा सबसे अच्छा उपाय यह है कि हम इसे समर्पित कर दें।
इसे कैसे जाने दें
आपने अपने क्रोध को स्वीकार किया है, और आपने यह समझने के लिए स्वयं की जाँच की है कि किस कारण से क्रोध उत्पन्न हुआ। फिर भी आप अभी भी गुस्से में हैं। आगे क्या होगा?
पेमा चॉड्रॉन ने धैर्य रखने की सलाह दी . धैर्य का अर्थ है कार्य करने या बोलने की प्रतीक्षा करना जब तक आप बिना नुकसान पहुंचाए ऐसा कर सकते हैं।
'धैर्य में अत्यधिक ईमानदारी का गुण है,' उसने कहा। 'इसमें चीजों को आगे न बढ़ाने का गुण भी है, दूसरे व्यक्ति को बोलने के लिए बहुत सारी जगह की अनुमति देता है, दूसरे व्यक्ति को खुद को अभिव्यक्त करने के लिए, जबकि आप प्रतिक्रिया नहीं करते हैं, भले ही आप अंदर प्रतिक्रिया कर रहे हों।'
यदि आपके पास ध्यान का अभ्यास है, तो इसे काम में लाने का यही समय है। क्रोध की गर्मी और तनाव के साथ शांत बैठो। दूसरे-दोष और आत्म-दोष की आंतरिक बकबक को शांत करें। क्रोध को स्वीकार करो और उसमें पूरी तरह से प्रवेश करो। अपने सहित सभी प्राणियों के लिए धैर्य और करुणा के साथ अपने क्रोध को गले लगाओ। सभी मानसिक अवस्थाओं की तरह, क्रोध अस्थायी होता है और अंततः अपने आप गायब हो जाता है। विरोधाभासी रूप से, क्रोध को स्वीकार करने में विफलता अक्सर इसके निरंतर अस्तित्व को बढ़ावा देती है।
क्रोध मत खिलाओ
जब हमारी भावनाएँ हम पर चिल्ला रही हों तब कार्य न करना, स्थिर और मौन रहना कठिन है। क्रोध हमें तेज ऊर्जा से भर देता है और हमें चाहता हैकुछ करो. पॉप मनोविज्ञान हमें बताता है कि हम अपनी मुट्ठी को तकिए में दबाएं या दीवारों पर चिल्लाएं ताकि हमारे क्रोध को 'काम' किया जा सके। थिच नट हान असहमत:
'जब आप अपना गुस्सा व्यक्त करते हैं तो आपको लगता है कि आप अपने सिस्टम से गुस्सा निकाल रहे हैं, लेकिन यह सच नहीं है,' उन्होंने कहा। 'जब आप अपने क्रोध को मौखिक रूप से या शारीरिक हिंसा के साथ व्यक्त करते हैं, तो आप क्रोध के बीज को खिलाते हैं, और यह आप में मजबूत हो जाता है।' केवल समझ और करुणा ही क्रोध को बेअसर कर सकती है।
करुणा साहस लेती है
कभी-कभी हम आक्रामकता को ताकत और गैर-क्रिया को कमजोरी समझ लेते हैं। बौद्ध धर्म सिखाता है कि ठीक इसका विपरीत सत्य है।
क्रोध के आवेगों में देना, क्रोध को हमें हुक करने और हमें इधर-उधर झटकने देना हैएक कमज़ोरी. दूसरी ओर, उस भय और स्वार्थ को स्वीकार करने के लिए शक्ति की आवश्यकता होती है जिसमें आमतौर पर हमारा क्रोध निहित होता है। क्रोध की ज्वाला में ध्यान करने के लिए भी अनुशासन की आवश्यकता होती है।
बुद्ध ने कहा, 'क्रोध को अक्रोध से जीतो। अच्छाई से बुराई को जीतो। कृपणता को उदारता से जीतें। झूठे को सच्चाई से जीत लो।” (धम्मपद, वि. 233) अपने और दूसरों के साथ और अपने जीवन के साथ इस तरह काम करना बौद्ध धर्म है। बौद्ध धर्म कोई विश्वास प्रणाली, या कोई अनुष्ठान, या आपकी टी-शर्ट पर लगाने के लिए कोई लेबल नहीं है। इसकायह.