बौद्ध धर्म और शाकाहार

बौद्ध धर्म और शाकाहार दो प्रथाएं हैं जो सदियों से आपस में जुड़ी हुई हैं। बौद्ध धर्म एक ऐसा धर्म है जो करुणा, अहिंसा और सभी जीवित चीजों के प्रति सम्मान पर जोर देता है। शाकाहार एक जीवन शैली पसंद है जिसमें पशु उत्पादों को खाने से परहेज करना शामिल है। साथ में, ये दो अभ्यास आध्यात्मिक और शारीरिक स्वास्थ्य का एक आदर्श संयोजन बनाते हैं।

बौद्ध धर्म और शाकाहार के आध्यात्मिक लाभ

बौद्ध धर्म सिखाता है कि सभी जीवित चीजें आपस में जुड़ी हुई हैं और सभी जीवन का सम्मान किया जाना चाहिए। यह दर्शन शाकाहारवाद की नींव है, जो इस विश्वास पर आधारित है कि सभी जीवित प्राणियों को जीवन का अधिकार है और भोजन के लिए उन्हें मारना नहीं चाहिए। शाकाहारी भोजन का पालन करके, बौद्ध अपनी मान्यताओं के अनुरूप रहने में सक्षम होते हैं और सभी जीवित चीजों के प्रति सम्मान दिखाते हैं।

बौद्ध धर्म और शाकाहार के भौतिक लाभ

आध्यात्मिक लाभों के अलावा, शाकाहारी भोजन करने के शारीरिक लाभ भी हैं। अध्ययनों से पता चला है कि शाकाहारियों में मांसाहारियों की तुलना में हृदय रोग, मोटापा और कुछ प्रकार के कैंसर की दर कम होती है। शाकाहारी आहार भी आमतौर पर फाइबर, विटामिन और खनिजों में अधिक होते हैं, जो समग्र स्वास्थ्य को बेहतर बनाने में मदद कर सकते हैं।

निष्कर्ष

बौद्ध धर्म और शाकाहार दो प्रथाएं हैं जो साथ-साथ चलती हैं। शाकाहारी भोजन का पालन करके, बौद्ध अपनी मान्यताओं के अनुरूप रहने में सक्षम होते हैं और सभी जीवित चीजों के प्रति सम्मान दिखाते हैं। इसके अतिरिक्त, शाकाहारी भोजन का पालन करने के कई शारीरिक स्वास्थ्य लाभ हैं। जो लोग अपने आध्यात्मिक और शारीरिक स्वास्थ्य में सुधार करना चाहते हैं, उनके लिए बौद्ध धर्म और शाकाहार एक आदर्श संयोजन हैं।

सभी बौद्ध शाकाहारी हैं, है ना? अच्छा नहीं। कुछ बौद्ध शाकाहारी हैं, लेकिन कुछ नहीं हैं। शाकाहार के बारे में दृष्टिकोण एक संप्रदाय से दूसरे संप्रदाय के साथ-साथ एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में भिन्न होता है। अगर आप सोच रहे हैं कि क्या आपअवश्यबौद्ध बनने के लिए शाकाहारी होने का संकल्प लें, उत्तर है,शायद, लेकिन शायद नहीं।

यह संभावना नहीं है कि ऐतिहासिक बुद्ध शाकाहारी थे। अपनी शिक्षाओं के सबसे पुराने अभिलेख त्रिपिटक में बुद्ध ने स्पष्ट रूप से अपने शिष्यों को मांस खाने के लिए मना नहीं किया था। वास्तव में, यदि किसी भिक्षु के भिक्षापात्र में मांस डाला जाता था, तो भिक्षु थाकल्पितइसे खाने के लिए भिक्षुओं को मांस सहित दिए गए सभी भोजन को कृतज्ञतापूर्वक प्राप्त करना और उपभोग करना था।

अपवाद

हालाँकि, भिक्षा नियम के लिए मांस का अपवाद था। यदि भिक्षुओं को पता था या संदेह था कि भिक्षुओं को खिलाने के लिए विशेष रूप से एक जानवर का वध किया गया था, तो उन्हें मांस लेने से मना करना था। दूसरी ओर, एक आम परिवार को खिलाने के लिए मारे गए जानवर से बचा हुआ मांस स्वीकार्य था।

बुद्ध ने कुछ प्रकार के मांस के बारे में भी बताया जिन्हें नहीं खाना चाहिए। इसमें घोड़ा, हाथी, कुत्ता, सांप, बाघ, तेंदुआ और भालू शामिल थे। क्योंकि केवल कुछ मांस विशेष रूप से वर्जित थे, हम अनुमान लगा सकते हैं कि अन्य मांस खाने की अनुमति थी।

शाकाहार और पहला उपदेश

बौद्ध धर्म का प्रथम उपदेश हैमारो नहीं. बुद्ध ने अपने अनुयायियों से कहा कि वे हत्या न करें, हत्या में भाग न लें, या किसी जीवित वस्तु की हत्या न करवाएं। मांस खाने के लिए, कुछ तर्क देते हैं, प्रॉक्सी द्वारा हत्या में भाग लेना है।

जवाब में, यह तर्क दिया जाता है कि यदि कोई जानवर पहले से ही मर चुका है और विशेष रूप से खुद को खिलाने के लिए वध नहीं किया गया है, तो यह पशु को मारने के समान नहीं है। ऐसा लगता है कि ऐतिहासिक बुद्ध ने मांस खाने को कैसे समझा।

हालाँकि, ऐतिहासिक बुद्ध और उनके पीछे चलने वाले भिक्षु और नन बेघर घुमक्कड़ थे जो उन्हें प्राप्त भिक्षा पर रहते थे। बुद्ध की मृत्यु के कुछ समय बाद तक बौद्धों ने मठों और अन्य स्थायी समुदायों का निर्माण शुरू नहीं किया था। मठवासी बौद्ध अकेले भिक्षा पर नहीं रहते बल्कि भिक्षुओं द्वारा उगाए गए, दान किए गए या खरीदे गए भोजन पर भी रहते हैं। यह तर्क देना कठिन है कि पूरे मठवासी समुदाय को प्रदान किया जाने वाला मांस उस समुदाय की ओर से विशेष रूप से मारे गए जानवर से नहीं आया था।

इस प्रकार, महायान बौद्ध धर्म के कई संप्रदाय, विशेष रूप से शाकाहार पर जोर देने लगे। कुछ महायान सूत्र, जैसे कि लंकावतार, निश्चित रूप से शाकाहारी शिक्षा प्रदान करते हैं।

बौद्ध धर्म और शाकाहार आज

आज, शाकाहार के प्रति दृष्टिकोण संप्रदाय से संप्रदाय और यहां तक ​​कि संप्रदायों के भीतर भी भिन्न होता है। कुल मिलाकर, थेरवाद बौद्ध स्वयं जानवरों को नहीं मारते हैं लेकिन शाकाहार को एक व्यक्तिगत पसंद मानते हैं। वज्रयान स्कूल, जिसमें तिब्बती और जापानी शिंगोन बौद्ध धर्म शामिल हैं, शाकाहार को प्रोत्साहित करते हैं लेकिन इसे बौद्ध अभ्यास के लिए बिल्कुल आवश्यक नहीं मानते हैं।

महायान विद्यालय अधिक बार शाकाहारी होते हैं, लेकिन कई महायान संप्रदायों के भीतर भी अभ्यास की विविधता है। मूल नियमों को ध्यान में रखते हुए, कुछ बौद्ध अपने लिए मांस नहीं खरीद सकते हैं, या टैंक से एक जीवित लॉबस्टर चुन सकते हैं और इसे उबाल सकते हैं, लेकिन एक दोस्त की डिनर पार्टी में पेश किए गए मांस के व्यंजन को खा सकते हैं।

मध्यम मार्ग

बौद्ध धर्म कट्टर पूर्णतावाद को हतोत्साहित करता है। बुद्ध ने अपने अनुयायियों को चरम प्रथाओं और मतों के बीच एक मध्यम मार्ग खोजने की शिक्षा दी। इस कारण से, जो बौद्ध शाकाहार का अभ्यास करते हैं, वे इससे कट्टर रूप से जुड़ने से हतोत्साहित होते हैं।

एक बौद्ध अभ्यास करता है metta , जो बिना स्वार्थ के सभी प्राणियों के प्रति प्रेमपूर्ण दया है। बौद्ध जीवित जानवरों के प्रति प्रेमपूर्ण दया के कारण मांस खाने से परहेज करते हैं, इसलिए नहीं कि किसी जानवर के शरीर में कुछ अस्वास्थ्यकर या भ्रष्ट है। दूसरे शब्दों में, मांस अपने आप में मुद्दा नहीं है, और कुछ परिस्थितियों में, करुणा एक बौद्ध को नियमों को तोड़ने का कारण बन सकती है।

उदाहरण के लिए, मान लीजिए कि आप अपनी बुजुर्ग दादी से मिलने जाते हैं, जिन्हें आपने लंबे समय से नहीं देखा है। आप उसके घर पहुँचते हैं और पाते हैं कि उसने वह पकाया है जो आपके बचपन में आपकी पसंदीदा डिश हुआ करती थी—स्टफ्ड पोर्क चॉप्स। वह अब ज्यादा खाना नहीं बनाती क्योंकि उसका बुजुर्ग शरीर रसोई में इतनी अच्छी तरह से नहीं चलता। लेकिन यह उसके दिल की सबसे प्यारी इच्छा है कि वह आपको कुछ खास दे और आपको उन स्टफ्ड पोर्क चॉप्स को खोदते हुए देखे जिस तरह से आप करते थे। वह हफ्तों से इसका इंतजार कर रही थी।

मैं कहता हूं कि यदि आप उन पोर्क चॉप्स को एक सेकंड के लिए भी खाने में हिचकिचाते हैं, तो आप बौद्ध नहीं हैं।

दुख का कारोबार

जब मैं मिसौरी के ग्रामीण इलाके में बड़ी हो रही थी, तब पशुधन खुले घास के मैदानों में चरता था और मुर्गी घरों के बाहर मुर्गियाँ भटकती और नोचती थीं। बहुत समय पहले की बात है। आप अभी भी छोटे खेतों में खुले में घूमते हुए पशुओं को देखते हैं, लेकिन बड़े 'फैक्ट्री फार्म' जानवरों के लिए क्रूर स्थान हो सकते हैं।

प्रजनन करने वाली मादाएं अपने जीवन का अधिकांश समय पिंजरों में इतनी छोटी रहती हैं कि वे मुड़ नहीं सकतीं। में रखी गई अण्डा देने वाली मुर्गियाँ' बैटरी पिंजरों ' अपने पंख नहीं फैला सकते। ये अभ्यास शाकाहारी प्रश्न को और अधिक महत्वपूर्ण बनाते हैं।

बौद्धों के रूप में, हमें इस बात पर विचार करना चाहिए कि क्या हम जो उत्पाद खरीदते हैं, वे पीड़ा से बने हैं। इसमें मानवीय पीड़ा के साथ-साथ पशु पीड़ा भी शामिल है। यदि आपके 'शाकाहारी' नकली चमड़े के जूते अमानवीय परिस्थितियों में काम करने वाले शोषित मजदूरों द्वारा बनाए गए थे, तो आपने भी चमड़ा खरीदा होगा।

दिमाग से जियो

सच तो यह है कि जीना ही मारना है। इससे बचा नहीं जा सकता। फल और सब्जियां जीवित जीवों से आती हैं, और उनकी खेती के लिए कीड़ों, कृन्तकों और अन्य जानवरों के जीवन को मारने की आवश्यकता होती है। हमारे घरों के लिए बिजली और गर्मी उन सुविधाओं से आ सकती है जो पर्यावरण को नुकसान पहुँचाती हैं। हम जो कार चलाते हैं, उसके बारे में भी मत सोचो। हम सभी हत्या और विनाश के जाल में उलझे हुए हैं और जब तक हम जीवित हैं हम इससे पूरी तरह मुक्त नहीं हो सकते। बौद्धों के रूप में, हमारी भूमिका पुस्तकों में लिखे नियमों का बिना सोचे-समझे पालन करना नहीं है, बल्कि यह है कि हम जो नुकसान करते हैं और जितना संभव हो उतना कम करते हैं।