बुद्ध का सुख का मार्ग: एक परिचय
बुद्धाज़ पाथ टू हैप्पीनेस: एन इंट्रोडक्शन बाय डॉ. रॉबर्ट थुरमन बुद्ध की शिक्षाओं और उन्हें अपने जीवन में कैसे लागू करें, इसके बारे में एक अंतर्दृष्टिपूर्ण और व्यापक गाइड है। यह पुस्तक चार आर्य सत्यों और आष्टांगिक मार्ग का अवलोकन प्रदान करती है, साथ ही साथ कर्म, ध्यान और ध्यान की बौद्ध अवधारणाओं की खोज भी करती है। इसमें शांति और संतोष का जीवन जीने के तरीके पर व्यावहारिक सलाह भी शामिल है।
पुस्तक एक सुलभ और आकर्षक शैली में लिखी गई है, जो बौद्ध धर्म के लिए नए लोगों के लिए भी इसे समझना आसान बनाती है। डॉ. थुरमैन बौद्ध धर्म के इतिहास और दर्शन के साथ-साथ इसकी मूल शिक्षाओं के बारे में जानकारी का खजाना प्रदान करते हैं। वह इन शिक्षाओं को अपने दैनिक जीवन में कैसे लागू करें, इस पर व्यावहारिक सलाह भी देते हैं।
बुद्ध का सुख का मार्ग: बौद्ध धर्म के बारे में अधिक जानने और इसकी शिक्षाओं को अपने जीवन में कैसे लागू किया जाए, इसके बारे में जानने में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए एक परिचय एक उत्कृष्ट संसाधन है। यह बौद्ध धर्म की मूल शिक्षाओं का व्यापक अवलोकन प्रदान करता है, साथ ही साथ शांति और संतोष का जीवन जीने के बारे में व्यावहारिक सलाह भी देता है। चाहे आप नौसिखिए हों या एक अनुभवी व्यवसायी हों, यह पुस्तक निश्चित रूप से इस बारे में मूल्यवान अंतर्दृष्टि प्रदान करेगी बुद्ध का सुख का मार्ग .
बुद्ध ने सिखाया कि खुशी एक है आत्मज्ञान के सात कारक . लेकिन खुशी क्या है? शब्दकोश कहते हैं कि खुशी भावनाओं की एक श्रेणी है, से लेकर संतोष खुशी के लिए। हम खुशी को एक अल्पकालिक चीज के रूप में सोच सकते हैं जो हमारे जीवन में और बाहर तैरती है, या हमारे जीवन के आवश्यक लक्ष्य के रूप में, या 'उदासी' के ठीक विपरीत है।
से 'खुशी' के लिए एक शब्द प्रारंभिक पाली ग्रंथ हैकरना पड़ा, जो एक गहरी शांति या उत्साह है। प्रसन्नता पर बुद्ध की शिक्षाओं को समझने के लिए, पिति को समझना महत्वपूर्ण है।
सच्ची खुशी मन की एक अवस्था है
जैसा कि बुद्ध ने शारीरिक और भावनात्मक रूप से इन बातों की व्याख्या कीभावना(वेदना) किसी वस्तु के अनुरूप या संलग्न करना। उदाहरण के लिए, सुनने की अनुभूति तब पैदा होती है जब एक इंद्रिय अंग (कान) किसी इंद्रिय वस्तु (ध्वनि) के संपर्क में आता है। इसी तरह, साधारण खुशी एक भावना है जिसमें एक वस्तु होती है - उदाहरण के लिए, एक सुखद घटना, पुरस्कार जीतना या सुंदर नए जूते पहनना।
साधारण सुख के साथ समस्या यह है कि यह कभी टिकता नहीं क्योंकि सुख की वस्तुएँ टिकती नहीं हैं। जल्द ही एक सुखद घटना के बाद एक दुखद घटना होती है, और जूते घिस जाते हैं। दुर्भाग्य से, हममें से अधिकांश लोग 'हमें खुश करने' के लिए चीजों की तलाश में जीवन गुजारते हैं। लेकिन हमारा सुखद 'फिक्स' कभी स्थायी नहीं होता, इसलिए हम देखते रहते हैं।
आनंद जो आत्मज्ञान का कारक है, वह वस्तुओं पर निर्भर नहीं है, बल्कि मानसिक अनुशासन के माध्यम से मन की एक अवस्था है। क्योंकि वह किसी नश्वर वस्तु पर आश्रित नहीं है, वह आती-जाती नहीं है। एक व्यक्ति जिसने पीटी की खेती की है वह अभी भी क्षणभंगुर भावनाओं के प्रभाव को महसूस करता है - खुशी या दुख - लेकिन उनकी नश्वरता और आवश्यक अवास्तविकता की सराहना करता है। वह अवांछित चीजों से परहेज करते हुए हमेशा वांछित चीजों के लिए लालच नहीं कर रहा है।
खुशी पहले
हम में से अधिकांश की ओर आकर्षित होते हैं धर्म क्योंकि हम जो कुछ भी सोचते हैं उससे हमें दूर करना चाहते हैं जो हमें दुखी कर रहा है। हम सोच सकते हैं कि अगर हम महसूस करते हैं प्रबोधन , तो हम हर समय खुश रहेंगे।
लेकिन बुद्ध ने कहा कि यह ठीक ऐसे नहीं है कि यह कैसे काम करता है। हमें आनंद पाने के लिए आत्मज्ञान का एहसास नहीं होता है। इसके बजाय, उन्होंने अपने शिष्यों को आत्मज्ञान प्राप्त करने के लिए खुशी की मानसिक स्थिति विकसित करना सिखाया।
थेरावादीन शिक्षक पियादस्सी थेरा (1914-1998) ने कहा कि पिती 'एक मानसिक संपत्ति है (चेतासिका) और एक ऐसा गुण है जो तन और मन दोनों में व्याप्त है।' वह जारी ,
'इस गुण से रहित व्यक्ति आत्मज्ञान के पथ पर आगे नहीं बढ़ सकता। उसमें धम्म के प्रति उदासीन उदासीनता, ध्यान के अभ्यास के प्रति घृणा और रुग्ण अभिव्यक्तियाँ उत्पन्न होंगी। इसलिए, यह बहुत आवश्यक है कि मनुष्य ज्ञान की बेड़ियों से मुक्ति और अंतिम मुक्ति पाने का प्रयास करे संसार , कि बार-बार भटकना, खुशी के सर्व-महत्वपूर्ण कारक को विकसित करने का प्रयास करना चाहिए।'
खुशियों की खेती कैसे करें
किताब मेंखुशी की कला,परम पावनदलाई लामाकहा, 'तो, वास्तव में का अभ्यासधर्मपिछले नकारात्मक कंडीशनिंग या नए सकारात्मक कंडीशनिंग के साथ आदत की जगह एक निरंतर लड़ाई है।'
यह पिटी की खेती का सबसे बुनियादी साधन है। क्षमा मांगना; स्थायी आनंद के लिए कोई त्वरित सुधार या तीन सरल कदम नहीं।
मानसिक अनुशासन और स्वस्थ मानसिक स्थिति विकसित करना बौद्ध अभ्यास के केंद्र में हैं। यह आमतौर पर एक दैनिक में केंद्रित होता है ध्यान या जप अभ्यास करते हैं और अंतत: संपूर्ण को ग्रहण करने के लिए विस्तृत हो जाते हैंआठ गुना पथ.
लोगों के लिए यह सोचना आम बात है कि ध्यान बौद्ध धर्म का एकमात्र अनिवार्य हिस्सा है और बाकी सब केवल तामझाम है। लेकिन वास्तव में, बौद्ध धर्म प्रथाओं का एक समूह है जो एक साथ काम करते हैं और एक दूसरे का समर्थन करते हैं। एक दैनिक ध्यान अभ्यास अपने आप में बहुत फायदेमंद हो सकता है, लेकिन यह एक पवनचक्की की तरह है जिसमें कई लापता ब्लेड हैं - यह लगभग सभी भागों के साथ-साथ काम नहीं करता है।
एक वस्तु मत बनो
हम कह चुके हैं कि गहरी प्रसन्नता का कोई उद्देश्य नहीं है। तो, अपने आप को एक वस्तु मत बनाओ। जब तक आप अपने लिए खुशी खोज रहे हैं, तब तक आपको अस्थायी खुशी के अलावा कुछ भी नहीं मिलेगा।
श्रद्धेय डॉ. नोबुओ हनेदा, अ जोदो शिंशु पुजारी और शिक्षक, कहा कि 'यदि आप अपने व्यक्तिगत सुख को भूल सकते हैं, तो यह बौद्ध धर्म में परिभाषित सुख है। यदि आपकी खुशी का मुद्दा एक मुद्दा नहीं रह जाता है, तो यह बौद्ध धर्म में परिभाषित खुशी है।'
यह हमें बौद्ध धर्म के पूरे हृदय से अभ्यास की ओर वापस लाता है। वह था मालिक इहेई डोगेन कहा, 'अध्ययन करने के लिए बुद्धा तरीका है स्वयं का अध्ययन करना; स्वयं का अध्ययन करना स्वयं को भूलना है; स्वयं को भूल जाना दस हजार चीजों से आलोकित होना है।'
बुद्ध ने सिखाया कि जीवन में तनाव और निराशा ( dukkha ) लालसा और लोभी से आते हैं। लेकिन तृष्णा और लोभ के मूल में अज्ञान है। और यह अज्ञान वस्तुओं के वास्तविक स्वरूप का है, जिसमें हम भी शामिल हैं। जैसा कि हम अभ्यास करते हैं और ज्ञान में बढ़ते हैं, हम कम और कम आत्म-केंद्रित होते हैं और दूसरों की भलाई के बारे में अधिक चिंतित होते हैं (देखें ' बौद्ध धर्म और करुणा ')।
इसके लिए कोई शॉर्टकट नहीं हैं; हम खुद को कम स्वार्थी होने के लिए मजबूर नहीं कर सकते। निस्वार्थता अभ्यास से बढ़ती है।
कम आत्म-केन्द्रित होने का परिणाम यह होता है कि हम खुशी को 'ठीक' करने के लिए भी कम उत्सुक होते हैं क्योंकि सुधार की लालसा अपनी पकड़ खो देती है। परम पावन दलाई लामा ने कहा, 'यदि आप चाहते हैं कि दूसरे सुखी हों तो करुणा का अभ्यास करें; और यदि तुम चाहते हो कि तुम सुखी रहो तो करुणा का अभ्यास करो।' यह सरल लगता है, लेकिन यह अभ्यास करता है।