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भगवद गीता शोक और उपचार के लिए उद्धरण
हिंदू

भगवद गीता शोक और उपचार के लिए उद्धरण

Bhagavad Gita एक प्राचीन हिंदू शास्त्र है जो ज्ञान और अंतर्दृष्टि से भरा है। यह अक्सर दु: ख और दुख के समय आराम और उपचार के स्रोत के रूप में उपयोग किया जाता है। यहाँ कुछ सबसे शक्तिशाली हैं भगवद गीता उद्धरण शोक और उपचार के लिए:

  • 'बुद्धिमान न तो जीवितों के लिए शोक करते हैं और न ही मृतकों के लिए।'
  • 'आत्मा न तो जन्म लेती है और न ही मरती है। शरीर के नष्ट होने पर यह नष्ट नहीं होता है।
  • 'अभी तक आने वाले दर्द से बचा जा सकता है।'
  • 'बुद्धिमान जीवित या मृत के लिए शोक नहीं करते हैं।'
  • 'आत्मा मृत्यु की शक्ति से परे है।'
  • 'बुद्धिमान व्यक्ति अपने भीतर आनंद और दुःख के स्रोत की तलाश करता है।'
  • 'बुद्धिमान व्यक्ति जीवन की घटनाओं से विचलित नहीं होता है।'
  • 'बुद्धिमान व्यक्ति अपने कर्मों के फल से आसक्त नहीं होता।'

इन भगवद गीता उद्धरण दु: ख और दुख के समय में आराम और सांत्वना प्रदान कर सकते हैं। वे हमें याद दिलाते हैं कि मृत्यु अंत नहीं है और आत्मा शाश्वत है। वे हमें यह भी याद दिलाते हैं कि हमें खुशी और दुख के स्रोत के लिए अपने भीतर देखना चाहिए और अपने कार्यों के परिणामों से आसक्त नहीं होना चाहिए। भगवद गीता ज्ञान और अंतर्दृष्टि का एक अमूल्य स्रोत है, और इसके उद्धरण आराम और उपचार का एक बड़ा स्रोत हो सकते हैं।

प्राचीन हिन्दू ग्रन्थ में ' Bhagavad Gita ,' प्रियजनों की मौत उस संघर्ष का एक अनिवार्य हिस्सा है जिसका पाठ वर्णन करता है। 'गीता' धर्म (कर्तव्य) और कर्म (भाग्य) के बीच, भावनाओं के होने और उनके आधार पर अपने कार्यों को करने के बीच के तनाव का वर्णन करने वाला पवित्र ग्रंथ है। कहानी में, योद्धा वर्ग के एक राजकुमार, अर्जुन को एक नैतिक निर्णय का सामना करना पड़ता है: एक ऐसे विवाद को हल करने के लिए युद्ध में लड़ना उसका कर्तव्य है जिसके समाधान के लिए कोई अन्य साधन नहीं है। लेकिन अर्जुन युद्ध में प्रवेश करने का विरोध करता है क्योंकि विरोधियों में उसके अपने परिवार के सदस्य शामिल हैं।

'गीता' में भगवान कृष्ण अर्जुन को बताता है कि बुद्धिमान व्यक्ति जानता है कि भले ही हर इंसान की मृत्यु नियत है, आत्मा अमर है: 'जिसने जन्म लिया है उसकी मृत्यु निश्चित है ... जो अपरिहार्य है उसके लिए आपको शोक नहीं करना चाहिए।' पाठ के छह उद्धरण विशेष रूप से दुःखी हृदय के लिए उसके सबसे दुखद क्षणों में सांत्वना के गहन स्रोत हैं।

आत्मा की अमरता

'गीता' में अर्जुन का संवाद है भगवान कृष्ण मानव रूप में। यह प्रतीत होने वाला 'व्यक्ति', जिसे अर्जुन अपना सारथी मानता है, वास्तव में, विष्णु, भगवान कृष्ण का सबसे शक्तिशाली अवतार है। बातचीत अर्जुन के संघर्ष पर केंद्रित है। वह सामाजिक संहिता के बीच फटा हुआ है जो कहता है कि उसके वर्ग के सदस्यों, योद्धा वर्ग को लड़ना चाहिए, और उसके परिवार के दायित्व जो कहते हैं कि उसे लड़ने से बचना चाहिए।

दो अलग-अलग उद्धरणों में, कृष्ण उन्हें याद दिलाते हैं कि यद्यपि मानव शरीर को मरना तय है, आत्मा अमर है।



न जायते 'म्रियते' वा कदाचिन नयां भूत्वा भाविता न भूया:
आत्मा न कभी पैदा होती है और न कभी मरती है। यह अस्तित्व में नहीं आता है या अस्तित्व समाप्त नहीं होता है। यह अजन्मा, नित्य, नित्य और आदिकालीन है। शरीर के नाश होने पर आत्मा का नाश नहीं होता। (2.20)
अच्छेद्यो' यम अधह्यो' यम अकेले'ध्यो' स्य एव च ​​/ नित्यः सर्व-गतः स्थानूर अचलो' यम सनाथनः
इस आत्मा को शस्त्र नहीं काटते, अग्नि इसे नहीं जलाती, जल इसे गीला नहीं करता और वायु इसे शुष्क नहीं करती। आत्मा को काटा, जलाया, गीला या सुखाया नहीं जा सकता। यह नित्य, सर्वव्यापी, अपरिवर्तनशील, अचल और आदिम है। आत्मा अंतरिक्ष और समय से परे है। (2.23-24)

धर्म की स्वीकृति (कर्तव्य)

कृष्ण अर्जुन से यह भी कहते हैं कि जब किसी विवाद को निपटाने के अन्य सभी तरीके विफल हो गए हों तो लड़ना उनका लौकिक कर्तव्य (धर्म) है; यह विशेष रूप से सच है क्योंकि आत्मा वास्तव में अविनाशी है।

वेदाविनासिनम नित्यम या एनाम आजम अव्ययम् / कथाम स पुरुषः पार्थ काम घातयति हंथि काम
हे अर्जुन, जो व्यक्ति यह जानता है कि आत्मा अविनाशी, शाश्वत, अजन्मा और अपरिवर्तनीय है, वह कैसे किसी को मार सकता है या किसी को मरवा सकता है? (2.21)
वासाम्सी जीर्णानी यथा विहाया नवाणी गृहनाति नरो' पराणी
जिस प्रकार मनुष्य पुराने वस्त्रों को त्याग कर नए वस्त्र धारण करता है, उसी प्रकार जीव या आत्मा पुराने शरीरों को त्याग कर नए शरीरों को प्राप्त करता है। (2.22)

दुख और जीवन का रहस्य

कृष्ण कहते हैं कि यह एक बुद्धिमान व्यक्ति है जो अस्पष्टीकृत को स्वीकार करता है। ज्ञानी देखते हैं कि ज्ञान और कर्म के मार्ग एक हैं। दोनों में से कोई भी रास्ता अपनाएं और उसे अंत तक ले जाएं, जहां कार्रवाई के अनुयायी समान स्वतंत्रता में ज्ञान के चाहने वालों से मिलते हैं।

अव्यक्तो' यम अचिंत्यो 'यम अविकार्यो' यम उच्यते' / तमाद एवम विधिथैनम नानुसोचितुम-अर्हसि
आत्मा को अवर्णनीय, अबोधगम्य और अपरिवर्तनीय कहा गया है। आत्मा को ऐसा जानकर, आपको भौतिक शरीर के लिए शोक नहीं करना चाहिए। (2.25)
जातस्य हि ध्रुवो श्री थ्युर धृ.उवम जन्म श्रीथस्य च / तस्माद अपरिहारये' न त्वम सोचिथुम-अर्हासि
जन्म से पहले और मृत्यु के बाद सभी प्राणी हमारी भौतिक आंखों के लिए अव्यक्त या अदृश्य हैं। वे जन्म और मृत्यु के बीच ही प्रकट होते हैं। इसमें शोक करने की क्या बात है? (2.28)

अनुवाद पर ध्यान दें : भगवद गीता के कई अंग्रेजी अनुवाद उपलब्ध हैं, कुछ दूसरों की तुलना में अधिक काव्यात्मक हैं। नीचे दिए गए ये अनुवाद एक से लिए गए हैं सार्वजनिक डोमेन अनुवाद।

स्रोत और आगे पढ़ना

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