चतुर्थ बौद्ध उपदेश का परिचय: सत्यवादिता
चौथा बौद्ध उपदेश सत्यवादिता है, या थैला . यह बौद्ध पथ का एक अनिवार्य हिस्सा है, क्योंकि यह एक नैतिक जीवन जीने के लिए आवश्यक है। यह उपदेश हमें अपने भाषण और कार्यों में ईमानदार और सच्चा होने के लिए प्रोत्साहित करता है। यह हमें अपने शब्दों और कार्यों के प्रति सचेत रहने और बोलने से पहले सोचने के लिए भी प्रोत्साहित करता है।
सत्यवादिता बौद्ध पथ का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, क्योंकि यह हमें साधना करने में मदद करती है सचेतन और करुणा . यह हमें अपने शब्दों और कार्यों के बारे में जागरूक होने में मदद करता है, और यह ध्यान रखने में मदद करता है कि हमारे शब्द और कार्य दूसरों को कैसे प्रभावित करते हैं। यह हमें स्वयं के साथ और दूसरों के साथ ईमानदार होने और अपने संबंधों में खुले और ईमानदार होने में भी मदद करता है।
चौथा शील भी हमें अपने विचारों और इरादों के प्रति सावधान रहने के लिए प्रोत्साहित करता है। हमें अपने विचारों और इरादों में ईमानदार और सच्चा होने का प्रयास करना चाहिए, और जब हम बोलते और कार्य करते हैं तो हमें अपनी प्रेरणाओं और इरादों से अवगत होना चाहिए। यह हमें अपने शब्दों और कार्यों के प्रति और अधिक सचेत होने में और दूसरों पर हमारे प्रभाव के प्रति अधिक जागरूक होने में मदद करता है।
सत्यवादिता बौद्ध पथ का एक अनिवार्य हिस्सा है, और एक नैतिक जीवन जीने के लिए यह आवश्यक है। यह हमें अपने शब्दों और कार्यों के प्रति सावधान रहने और अपने भाषण और कार्यों में ईमानदार और सच्चा होने के लिए प्रोत्साहित करता है। यह हमें अपने विचारों और इरादों के प्रति सचेत रहने और जब हम बोलते और कार्य करते हैं तो अपनी प्रेरणाओं और इरादों से अवगत होने के लिए भी प्रोत्साहित करता है।
बौद्ध उपदेश ऐसे नियम नहीं हैं जिनका पालन करने के लिए सभी को बाध्य किया जाना चाहिए, जैसे कि इब्राहीम की दस आज्ञाएँ। इसके बजाय, वे व्यक्तिगत प्रतिबद्धताएँ हैं जो लोग तब करते हैं जब वे बौद्ध मार्ग का अनुसरण करना चुनते हैं। उपदेशों का अभ्यास आत्मज्ञान को सक्षम करने के लिए एक प्रकार का प्रशिक्षण है।
चतुर्थ बौद्ध उपदेश में लिखा गया है Pali Canon जैसामुसावदा वेरमणी सिक्खपदम समादियामी,जिसका आमतौर पर अनुवाद किया जाता है 'मैं गलत भाषण से बचना चाहता हूं।'
चौथा शील भी 'झूठ से परहेज' या 'सच्चाई का अभ्यास' के रूप में अनुवादित किया गया है। ज़ेन शिक्षक नॉर्मन फिशर का कहना है कि चौथा शील है 'मैं झूठ नहीं बोलने की शपथ लेता हूं, लेकिन सच बोलने के लिए।'
सत्यवादी होने का क्या अर्थ है
बौद्ध धर्म में, सच्चा होना केवल झूठ न बोलने से कहीं आगे जाता है। इसका मतलब है सच और ईमानदारी से बोलना, हाँ। लेकिन इसका अर्थ दूसरों के लाभ के लिए वाणी का उपयोग करना भी है, न कि केवल अपने लाभ के लिए इसका उपयोग करना।
भाषण में निहित है तीन जहर --घृणा, लोभ और अज्ञान-- मिथ्या वाणी है। यदि आपका भाषण कुछ ऐसा प्राप्त करने के लिए बनाया गया है जो आप चाहते हैं, या किसी ऐसे व्यक्ति को चोट पहुँचाने के लिए जिसे आप पसंद नहीं करते हैं, या आपको दूसरों के लिए अधिक महत्वपूर्ण बनाने के लिए, यह झूठा भाषण है, भले ही आप जो कहते हैं वह तथ्यात्मक हो। उदाहरण के लिए, किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में बदसूरत गपशप दोहराना जिसे आप पसंद नहीं करते हैं, झूठा भाषण है, भले ही गपशप सच हो।
सोटो ज़ेन शिक्षक रेब एंडरसन ने अपनी पुस्तक में बताया हैसीधा होना: ज़ेन ध्यान और बोधिसत्व उपदेश(रॉडमेल प्रेस, 2001) कि 'स्व-चिंता पर आधारित सभी भाषण झूठे या हानिकारक भाषण हैं।' उनका कहना है कि आत्म-चिंता पर आधारित भाषण स्वयं को बढ़ावा देने या अपनी रक्षा करने या हम जो चाहते हैं उसे प्राप्त करने के लिए डिज़ाइन किया गया भाषण है। दूसरी ओर, जब हम निःस्वार्थ भाव से और दूसरों के प्रति चिंता से बोलते हैं तो सत्य भाषण स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होता है।
सच्चाई और इरादा
असत्य भाषण में 'अर्धसत्य' या 'आंशिक सत्य' शामिल होते हैं। एक आधा या आंशिक सत्य एक ऐसा कथन है जो तथ्यात्मक रूप से सत्य है लेकिन जो जानकारी को इस तरह से छोड़ देता है जो झूठ बताता है। यदि आप कभी भी कई प्रमुख समाचार पत्रों में राजनीतिक 'तथ्य जांच' कॉलम पढ़ते हैं, तो आपको बहुत सारे बयान 'अर्धसत्य' कहे जाते हैं।
उदाहरण के लिए, यदि कोई राजनेता कहता है कि 'मेरे विरोधी की नीतियां कर बढ़ा देंगी,' लेकिन वह 'लाख डॉलर से अधिक के पूंजीगत लाभ' वाले हिस्से को छोड़ देता है, तो यह आधा सच है। इस मामले में, राजनेता ने जो कहा उसका उद्देश्य उसके दर्शकों को यह सोचना है कि यदि वे प्रतिद्वंद्वी को वोट देते हैं,उनकाकर बढ़ जाएगा।
सच बोलने के लिए जो सच है उसके बारे में दिमागीपन की आवश्यकता होती है। यह भी आवश्यक है कि जब हम बोलते हैं तो हम अपनी प्रेरणाओं की जांच करें, यह सुनिश्चित करने के लिए कि हमारे शब्दों के पीछे आत्म-चिपकने का कोई निशान तो नहीं है। उदाहरण के लिए, सामाजिक या राजनीतिक कारणों से सक्रिय लोग कभी-कभी आत्मतुष्टि के आदी हो जाते हैं। उनके कारण के पक्ष में उनका भाषण दूसरों से नैतिक रूप से श्रेष्ठ महसूस करने की उनकी आवश्यकता से कलंकित हो जाता है।
में थेरवाद बौद्ध धर्म चौथे शील के उल्लंघन के चार तत्व हैं:
- एक स्थिति या स्थिति जो असत्य है; कुछ झूठ बोलनाके बारे में
- धोखा देने का इरादा
- झूठ की अभिव्यक्ति, या तो शब्दों, इशारों, या 'शारीरिक भाषा' के साथ।
- एक गलत धारणा का संदेश देना
यदि कोई असत्य बात को सत्य मानते हुए कहता है, तो यह अनिवार्य रूप से उपदेश का उल्लंघन नहीं होगा। हालाँकि, इस बात का ध्यान रखें कि परिवाद वकील 'सच्चाई के लिए लापरवाह अवहेलना' क्या कहते हैं। कम से कम पहले 'जाँच' करने का प्रयास किए बिना लापरवाही से झूठी सूचना फैलाना, चौथे शील का अभ्यास नहीं करना है, भले ही आपको विश्वास हो कि जानकारी सत्य है।
जिस जानकारी पर आप विश्वास करना चाहते हैं, उस पर संदेह करने के लिए मन की आदत विकसित करना अच्छा है। जब हम कुछ ऐसा सुनते हैं जो हमारे पूर्वाग्रहों की पुष्टि करता है, तो यह सुनिश्चित करने के लिए जांच किए बिना कि यह सच है, इसे आँख बंद करके, यहाँ तक कि उत्सुकता से स्वीकार करने की मानवीय प्रवृत्ति है। ध्यान से।
आपको हमेशा अच्छा बनने की ज़रूरत नहीं है
चौथे शील के अभ्यास का अर्थ यह नहीं है कि किसी को कभी असहमत या आलोचना नहीं करनी चाहिए। मेंसीधा होना,रेब एंडरसन सुझाव देते हैं कि हम क्या है के बीच अंतर करते हैंहानिकारकऔर क्या हैहानिकारक. उन्होंने कहा, 'कभी-कभी लोग आपको सच बताते हैं और इससे बहुत दुख होता है, लेकिन यह बहुत मददगार होता है।'
कभी-कभी हमें नुकसान या पीड़ा को रोकने के लिए बोलना पड़ता है, और हम हमेशा नहीं करते। हाल ही में एक सम्मानित शिक्षक को कई वर्षों से बच्चों का यौन उत्पीड़न करते पाया गया था, और उसके कुछ सहयोगियों को इस बारे में पता था। बरसों तक कोई नहीं बोला, या कम से कम इतनी जोर से नहीं बोला कि हमलों को रोका जा सके। सहयोगी संभवतः उस संस्थान या अपने करियर की रक्षा के लिए चुप रहे, जिसके लिए उन्होंने काम किया था, या हो सकता है कि वे इस सच्चाई का सामना न कर सकें कि उनके साथ क्या हो रहा था।
स्वर्गीय चोग्यम त्रुंगपा ने इसे 'मूर्ख करुणा' कहा था। का एक उदाहरण मूर्ख करुणा अपने आप को संघर्ष और अन्य अप्रियता से बचाने के लिए 'अच्छा' के एक मुखौटे के पीछे छिपा है।
वाणी और बुद्धि
दिवंगत रॉबर्ट ऐटकेन रोशी ने कहा:
'झूठ बोलना भी हत्या है, और विशेष रूप से, धर्म की हत्या। एक निश्चित इकाई, एक स्वयं की छवि, एक अवधारणा, या एक संस्था के विचार की रक्षा के लिए झूठ की स्थापना की जाती है। मैं गर्म और दयालु के रूप में जाना जाना चाहता हूं, इसलिए मैं इनकार करता हूं कि मैं क्रूर था, भले ही किसी को चोट लगी हो। कभी-कभी मुझे किसी को या बड़ी संख्या में लोगों, जानवरों, पौधों और चीजों को चोट लगने से बचाने के लिए झूठ बोलना पड़ता है, या मुझे लगता है कि मुझे ऐसा करना चाहिए।'
दूसरे शब्दों में, सच बोलना एक से आता हैअभ्याससच्चाई की, गहरी ईमानदारी की। और यह पर आधारित है करुणा ज्ञान में निहित। बौद्ध धर्म में प्रज्ञा हमें किसकी शिक्षा की ओर ले जाती है anatta , स्वयं नहीं। चौथे शील का अभ्यास हमें अपने लोभी और चिपटे रहने के प्रति जागरूक होना सिखाता है। यह हमें स्वार्थ की बेड़ियों से छुड़ाने में मदद करता है।
चौथा सिद्धांत और बौद्ध धर्म
बौद्ध शिक्षा का आधार कहा जाता है चार आर्य सत्य . बड़ी सरलता से, बुद्ध ने हमें सिखाया कि जीवन निराशाजनक और असंतोषजनक है ( dukkha ) हमारे लोभ, क्रोध और भ्रम के कारण। दुक्ख से मुक्त होने का साधन है आठ गुना पथ .
उपदेश सीधे संबंधित हैं सही कार्रवाई आठ गुना पथ का हिस्सा। चौथा शील भी सीधे से जुड़ा हुआ है सही भाषण आठ गुना पथ का हिस्सा।
बुद्ध ने कहा:
'और सही भाषण क्या है? झूठ बोलने से, फूट डालने वाली वाणी से, गाली-गलौज से और व्यर्थ बकबक से विरत रहना: इसे सम्यक् वाक् कहते हैं।' (पालि सुत्त-पिटक, संयुक्त निकाय 45)
चौथे शील के साथ काम करना एक गहन अभ्यास है जो आपके पूरे शरीर और दिमाग और आपके जीवन के सभी पहलुओं तक पहुंचता है। आप पाएंगे कि जब तक आप खुद के प्रति ईमानदार नहीं होंगे तब तक आप दूसरों के साथ ईमानदार नहीं हो सकते, और यह सबसे बड़ी चुनौती हो सकती है। लेकिन यह आत्मज्ञान के लिए एक आवश्यक कदम है।
